"Кристиан Жак. Нефертити и Эхнатон" - читать интересную книгу автора

Мы видели, что Нефертити присутствовала на торжествах, которые стали
главным событием четвертого года правления. Это, конечно, не было
случайностью. Для многих наших современников символом амарнской авантюры
являются, прежде всего, восхитительная улыбка Нефертити, повсеместно
известная благодаря бюстам царицы, которые хранятся в Берлине и Каире, и ее
взгляд, навсегда устремившийся в вечность. Царь не совершил ни одного
значительного дела без участия своей супруги. Египтологические исследования
последних лет показали решающую роль царицы в управлении государством - а
ведь прежде, несмотря на свою известность, она как бы оставалась в тени.
Нефертити была чем-то гораздо большим, нежели просто супругой и
матерью. Многочисленные свидетельства позволяют считать ее, наряду с
Аменхотепом IV, главным инициатором религиозной реформы и показывают, что
она самым активным образом способствовала утверждению культа Атона.
Нефертити продолжила линию Хатшепсут и Тийи, выдающихся цариц, которые
оказали глубокое влияние на свою эпоху. Воздействуя на ход событий,
постоянно участвуя в мероприятиях власти, они исполняли свою "должность"
царицы с поразительной энергией.
Нет никакого сомнения в том, что Нефертити серьезно интересовалась
религиозными проблемами. Она не осталась в стороне от той реформы, на
которую решился ее супруг. Быть может, она даже была истинной
вдохновительницей этой реформы. Вплоть до своей смерти она присутствовала,
рядом с царем, на всех официальных церемониях в честь Атона. И, как
верховная жрица культа, ежедневно выполняла соответствующие этому высокому
сану религиозные обязанности.
Тексты и многочисленные изображения подчеркивают духовную связь,
которая соединяла царя и царицу. Должны ли мы это понимать как обычную
официальную фразеологию или как свидетельство подлинной любви? Тот факт, что
надписи и изображения носят ритуальный характер, подчиняются определенным
канонам, вовсе не означает, что они не отражают повседневной
действительности. Без сомнения, вопрос о браке Нефертити и принца Аменхотепа
решался на самом высоком государственном уровне. Однако, по-видимому, брак
этот был столь же необычным, как брак Аменхотепа III и Тийи: ведь в
соответствии с традицией будущий фараон должен был заключить союз с
принцессой Сит-Амон, имевшей права на престол.[52] Шла ли речь с самого
начала о браке по любви? Мы ничего об этом не знаем. Очевидно одно: в
какой-то момент между Аменхотепом IV и Нефертити родилось глубокое чувство.
Художники эль-Амарны сумели с замечательной убедительностью передать счастье
царственных супругов, чье радостное восприятие жизни основывалось на
идеологии атонизма. Их любовь была неотделима от культа божественного Солнца
и от знания о природе его сияния.
Кто же такая была эта Нефертити - женщина, которой предстояло стать
владычицей египетской империи? Ее имя, буквально означающее "Прекрасная
пришла", уже давно наводит ученых на мысль о чужеземном происхождении
царицы.
Некоторые из них верили, что добрались до истины, сделав выводы из
одного дипломатического события. Аменхотеп III, видя, как растет могущество
хеттов, и, предполагая, что владения Египта очень скоро могут оказаться под
угрозой, решил укрепить свои отношения с традиционными союзниками. Он
направил посла к царю Митанни, Тушратте, и попросил для себя руки его
дочери.[53] Такого рода дипломатические браки были весьма распространены на