"Кристиан Жак. Нефертити и Эхнатон" - читать интересную книгу автора

храмов, передает им дворцовую челядь (каждый фараон должен был, согласно
египетской традиции, умножать сделанное его предшественниками). Все это
молодой царь свершает для того,

Чтобы умиротворить богов,
Чтобы сделать то, чего хотят их ка,
Чтобы они защищали Землю Любимую (Египет).

Есть документ, который подтверждает правдивость царя.[15] Он датируется
22 днем 3 месяца Половодья 8 года Тутанхамона. В нем сообщается: В день этот
повелело Его Величество... начальнику сокровищницы Майе обложить податью
землю до края ее, и назначить жертвоприношения богам всем Земли Любимой
(Египта), начиная от Элефантины и кончая Сема-неб-Бехдет (Дельтой).
А как относился к атонизму Хоремхеб?
Он тоже подчеркивает свою роль в восстановлении прежней веры:

Обновил он храмы богов
От болот Дельты до Нубии

("Коронационная надпись").
Но еще важнее, пожалуй, свидетельства иного рода. В той же
"Коронационной надписи" Хоремхеб рассказывает о своей карьере при
царях-солнцепоклонниках. Он гордится этой карьерой, то есть, как будто бы не
осуждает своих прежних владык. Однако, по словам Хоремхеба, он был возведен
на престол волею Амона и, что очень важно, бога своего родного города -
Хора, владыки Хут-Нисут. Описание взаимоотношений Хоремхеба с Хором города
Хут-Нисут однозначно показывает, что сам Хоремхеб был (или стал)
приверженцем религии "личного благочестия" - религии, противоположной по
своей сути атонизму!
И еще одно обстоятельство. Аменхотеп III, Эхнатон и даже Тутанхамон
активно распространяли в Нубии культы единого общегосударственного бога
(Амона, Атона) и правящего царя. Почитались, например, такие воплощения
божественного царя, как "Неб-маат-Ра (Аменхотеп III), владыка Нубии бог
старший (!) владыка неба" и "Неб-хепру-Ра (Тутанхамон), пребывающий в
крепости Фарас". Данных о том, что подобные культы божественной составляющей
собственной личности учреждал Хоремхеб, у нас нет. Напротив, в построенном
им скальном святилище Абу Ода мы видим изображения традиционных (для эпохи
Нового царства) нубийских богов: Хора владыки Баки, Хора владыки Миама, Хора
владыки Бухена и упоминаемого в первый раз Хора владыки Меха.[16]
Говоря об отношении к Эхнатону Рамессидов, Жак упоминает египетское
словечко херу, которое употребляли в тогдашних надписях по отношению к
Эхнатону, и интерпретирует его как "павший", то есть "покойный" - в
противовес общепринятой интерпретации "преступник", "враг". Действительно,
херу - причастие от глагола хер, "падать"; однако оно имеет уничижительный
оттенок - нечто вроде нашего "падаль" - и употребляется исключительно по
отношению к вражеским воинам (а все враги Египта считались преступниками,
мятежниками).
Мне представляется целесообразным добавить несколько дополнительных
штрихов и к тому, что пишет Кристиан Жак о ситуации в азиатских владениях
Египта.