"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

небесное управление, ибо на небесах есть четыре высших правителя, которые по
воле Божией руководят всеми прочими народами; и при этом ни один из них не
имеет власти, чтобы сделать малейшую вещь иначе, нежели Он приказывает, ибо
написано: (Дан., гл 4, ст. 32) И означают этих
небесных руководителей, а выражение указывает на
небесных правителей народов, как только что объяснено. Это простое значение
стиха.
Однако в старинных книгах я нашел нижеследующее рассуждение. Хотя эти
небесные сонмы и легионы (которые и являются ) имеют власть над всеми делами мира сего, и у каждого из них -
своя обязанность, кто из них может добиться ничтожной вещи ?
Ибо Ты превосходишь их в Своих деяниях наверху и внизу. , или - кто тот Святой Неведомый, подобный Тебе наверху и внизу и
равный Тебе во всех отношениях? Небо и земля созданы Святым Царем, однако
(Ис.,
гл. 44, ст. 9). О Святом Благословенном написано: , а о низшем царстве - .
И сказал Шимон своим друзьям: Пусть каждый из вас приготовит украшение
для невесты, которое и будет ей свадебным подарком.


В НАЧАЛЕ

(берешит. Быт., гл. 1, ст. 1 - гл. 6, ст. 8)

Ранее всего решением Царя был создан в высшем сверкании мерцающий
светоч, а в нем - непроницаемые бездны таинственной бескрайней и лишенной
вида сердцевины, как облако, которое было ни черное, ни белое, ни красное,
ни зеленое, вообще без всякого цвета. Лишь когда Он положил меры для
окрасок, то изнутри светоча изошло блистанье, цвета которого были позднее
запечатлены. Тайная сила, которую окутывала эта безбрежная пелена,
оставалась совершенно неясной, пока от ее биений не засияла высшая и
таинственная точка. До этой точки нет ничего доступного знанию, и поэтому
она называется Началом.
Написано: И разумные будут сиять, как блеск тверди, и обратившие многих
к правде - как звезды навеки, навсегда (Дан. гл. 12, ст. 3). И там,
действительно, был блеск (зогар).
И Таинственный ударил в пустоту и заставил сиять эту точку. Такое
затем распространилось и создало дворец для своего величия и славы.
Оно посеяло там святое семя, которое должно было плодоносить для блага мира;
к нему можно приложить слова Писания: (Ис.,
гл. 6, ст. 13). И вновь там был блеск (зогар), ибо оно посеяло семя для
своей славы, подобно тому как шелковичный червь замыкается во дворце
собственного изделия, которое и прекрасно, и полезно. Таким вот образом
посредством (решит) создал Таинственный Незнаемый этот дворец. Сам
дворец называется Элохим (Бог), и это учение содержится в словах . Блеск же (зогар) здесь именно тот, из которого были
созданы все творческие выражения путем расширения точки таинственной
яркости. И нас не должно удивлять употребление в этой связи слова
, ибо далее мы читаем:
(Быт., гл. 1, ст. 27).
Что же такое это семя? Оно состоит из начертанных букв и является
тайным источником Писания, возникшим из первой точки. Точка посеяла в своем
дворце три вида точек для обозначения гласных, которые соединились вместе и