"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

что принадлежало им, живые в преисподнюю (Чис., гл. 16, ст. 33). Эти же не
сошли в ад, прежде чем израильтяне не провели , ибо написано:
(там же, ст. 21). Итак связано со
вторым, которое есть знак левого в начале действия, когда оно вступает в
ссору в ярости и гневе, рождая геенну, прежде чем ярость не будет покорена.
Это было вторым, когда прежде умиротворения несогласия была создана геенна.
Далее были сотворены все ангелы, которые восстали против своего Владыки, и
которых разрушил и поглотил огонь геенны, а также и все другие, которые
исчезают и не выживают, и которых поглощает огонь.

Да будет твердь; иначе говоря, да будет постепенное расширение.
Верхние воды мужские, нижние - женские; сначала они были смешаны, потом
разделились на воды верхние и нижние. Это имеют в виду, когда говорят:
Элохим (Бог)> и Адонаи (Господь)>. Дальше
написано: И Бог создал твердь.
Даже после разделения вод несогласие не прекращалось до третьего дня,
когда мир был восстановлен и все встало на свои места. Из-за этого спора,
который был все же необходим для бытия мироздания, слова не
приложимы к творению второго дня, ибо оно было не окончено.
Пока воды были смешаны, ничто в мире не производилось; нечто могло
произойти только после того, как они были разделены и сделаны различными. И
тогда они стали производить, и, хотя на второй день было разделение и
несогласие, третий день внес полный лад. Это изображается в переходе
израильтян через Иордан (Иис., гл. 3, ст. 16): Вода, текущая сверху
остановилась и стала стеною, а текущая в море равнины ушла и иссякла. это верхние воды; отделяет нижние воды,
которые утекли в море, а израильтяне перешли между теми и этими.
Пять твердей упоминаются в этом разделе, и Жизнь Мира проходит среди
них и ведет их и все они переплетены. Они относятся к тем пятистам годам, в
течение которых Древо Жизни становится источником жизни и плодородия в мире.
Все сотворенные воды исходят из-под его корня. Вот и царь Давид берет все, а
потом распределяет, как написано: (2 Цар., гл. 6, ст. 19). Мы читаем также: (Пс.
103, ст. 28); и еще: (Прит.,
гл. 31, ст. 15).
В то время, когда спор разгорался из-за левых насилий, был укреплен
Мстительный Дух. Из него изошли два демона, которые немедленно затвердели
без влаги и стали один мужским, а другой женским. От них же произошли
легионы демонов и та закоснелость нечистого духа, которая всем этим демонам
присуща. Один зовется Гадюка, а другой - Змей. В сущности это одно и то же.
После семи лет беременности Гадюка приносит Змею отпрыска. Из этого
источника нечистота распространяется во многих ступенях по всему мирозданию.
И все это происходит от силы левого, которое распределяет добро и зло, делая
мир обитаемым.

И сказал Бог: да соберется вода в одно место.
Слово указывает, что вода пойдет по прямым путям. Ибо от
первой точки Полнота в тайне изливается в направлении высшего дворца, откуда
она истекает но прямым путям к другим ступеням, пока не придет туда, где
собирается как союз мужского и женского, и это .
называется так потому, что именно здесь Полнота верхнего мира собирается
воедино.