"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

Написано: Господь (Йхвх) един и Имя Его едино (Зах., гл. 14, ст. 9).
Здесь указано на два единства, первое в высшем мире с его ступенями, второе
в низшем мире и на его ступенях. Объединение высшего мира тут завершается.
Жизнь Миров приобретает твердую основу и посредством ее единства верхний мир
оказался связан и получил название . Все ступени и все части
были здесь собраны и соединены без разделения. И нет там кроме этой ни одной
ступени, которая бы их всех в единстве обнимала. В ней они все укрыты в
едином желании. На этой ступени раскрытый мир связан с нераскрытым.
Раскрытый мир подобным же образом соединен внизу, и этот мир в
действительности является нижним миром. Отсюда такие выражения как (Ис., гл. 6, ст. 1), (Исх., гл. 24, ст.
10), (Чис., гл. 14, ст. 10 и гл. 17, ст. 7), (Иез., гл. 1, ст.
28 сл.). Сюда же относятся и слова Я полагаю радугу мою в облаке (Быт., гл.
9, ст. 13). В день облачный, когда возникла радуга, , Левое поднялось во всей своей мощи. Тогда и . С нею явился Михаил с одной стороны, Рафаил с другой и
Гавриил с третьей, обозначая цвета в том . Отсюда , что подразумевает превращение лучей, скрытых в зрачке глаза, в
или в соответствующие цвета. Таким образом нижнее
единство строится сообразно единству верхнему. Это и обозначает формула:
Господь Бог наш Господь (Втор., гл. 6, ст. 4). Таинственные нераскрытые
цвета, соединенные в , образуют высшее единство. Цвета радуги, в
которой соединяются красный, желтый и белый, в соответствии с теми
таинственными цветами, образуют другое единство, обозначаемое выражением:
.

Да произрастит земля зелень, траву и т. д.
По этому приказу провела воинство сквозь воды, собранные
воедино, и протекла сквозь них так, что в ней образовались скрытые небесные
существа и святые создания, которые поддерживаются и постоянно обновляются
верующими в человечестве путем поклонения своему Наставнику. На эту тайну
указывает стих: Ты растишь зелень для Скота и т. д. (Пс. 103, ст. 14).
Имеется в виду Бегемот, который пасется на многих горах, и для которого эти
горы каждый день производят то, что здесь называется словом . Под
ней же подразумеваются ангельские существа, бытие которых недолговечно и
которые были созданы на второй день, как пища, предназначенная для Бегемота,
а он есть .
Псалмопевец продолжает: ... и траву на пользу человеку.
означает ангельские колена Колес (Офаним), Животных (Хайот) и Херувимов,
которые все поддерживаются и утверждаются в бытии, когда смертные служат
своему Наставнику жертвами и молитвами, в которых и состоит . И когда они укрепляются этой , появляется пища, о
которой написано: .
То же самое имеется в виду в словах: . Ибо
не дает семени, а предназначена лишь в пищу священному огню, между тем как
трава содействует поддержанию всего мира. И это делается ради того, чтобы
и чтобы небесные благословения нисходили на
человечество.
Плодовое древо, приносящее плод - одна ступень над другой, тем самым
соединяются мужское и женское. Как производит сонм
, так эти, в свою очередь, производят . Столбы же восходят с дымом жертвоприношений, и из них берут силу,
а потому они называются , и все они существуют вечно для пользы
человека, тогда как зелень не постоянна и предназначена в пищу, ибо
написано: он ест зелень, словно
вол> (Иов, гл. 40, ст. 10).