"рабби Шимон Йохай "Блеск (Извлечения из книги "Зогар" в переводе Анри Волохонского)" - читать интересную книгу автора

рук его. Он со слезами умолял Бога о ее возвращении, и книгу ему отдали,
чтобы мудрость не была забыта среди людей и чтобы они старались получить
знания от их Владыки. Затем, как нам сообщает предание, у Еноха тоже была
книга, оттуда же, откуда и книга родословия Адама. Она называется . Когда Бог его взял, Он показал ему все высшие тайны, и древо жизни
посреди рая, его листья и ветви, и все это можно найти в той книге.
Счастливы обладающие возвышенным благочестием, которым была открыта высшая
мудрость, и которые не забудут ее никогда, как сказано: .

И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым
человеками; потому что они плоть.
Сказал Аха:
- В это время вечно текущий поток брал дух небесный с древа жизни и
изливал его на древо, где смерть, и дух продолжал существовать в теле
человеческом очень долгое время, пока люди не оказались дурны и не
склонились к греху. Вот дух небесный и ушел с того дерева, куда душа входила
в сынов человеческих.
Пусть будут дни их сто двадцать лет.
Здесь имеется указание на Моисея, через которого был дан закон и
который таким образом одарил людей существованием, взятым с древа жизни.
Воистину, если бы Израиль не согрешил, оно было бы свидетельством
бессмертия, ибо древо жизни было сведено для них свыше. Все это делалось
через Моисея.
Исаак сказал:
- Все поколения от Сифа были благочестивы и праведны. Позднее, при
распространении и умножении человечества, они научились искусству войны, чем
и занимались, пока не пришел Ной и не научил их искусствам мира и
земледелия. Ибо сначала они не сеяли и не жали, однако позднее сочли и то, и
другое необходимым, как написано: Впредь во все дни земли сеяние и жатва и
т. д. (Быт., гл. 8, ст. 22).
Элиезер сказал:
- Когда-нибудь Бог воссоздаст мироздание, укрепит дух сынов
человеческих и они смогут жить вечно, ибо написано: (Ис., гл. 65, ст. 22), а также: (там же, гл. 25, ст. 8).

В начале
Сказал Иуда:
- Были два дома, первый и второй, верхний и нижний. Высшая бет (байт =
дом) открывает врата во все стороны, а соединившись с решит, образует
(берешит) в составе строения.
Сказал Исаак от имени Элиезера:
- Это берешит - ясная форма, в которой сосредоточены все прочие формы.
Она представляет внутренний смысл слов: (Иез., гл. 2, ст. 1). Смотри как различаются остальные шесть. Мы
должны разложить слово берешит на бара шит (создал шесть). Когда шесть
цветов входят в этот образ, он готов их отражать и через них поддерживать
движение мира. И верить здесь нужно не только в эту ступень, но во все
шесть.
Здесь Иосе привел стих: Цветы показались на земле, время пения настало,
и голос горлицы слышен в стране нашей (П. п., гл. 2, ст. 12). , -
сказал он, - указывают на шесть ступеней. Слова
означают, что это формы, так сказать выражаемые ступенью. Из чего следует,
что , то есть время восхваленья и ликованья.