"Игорь Калинаускас. Игры, в которые играет Я" - читать интересную книгу автора

психологических приспособлений, которые обеспечивают совершенно, казалось
бы, естественную уверенность в том, что Я это Я. Когда вы читаете
интересные книжки под общим названием "духовная литература", вы должны
иметь в виду: они практически ничего не говорят человеку, не имеющему
специальной подготовки. Почему? Потому что большая часть психотехники,
скрытой в таких учениях, как "Раджа-Йога", "Тибетская Тантра", "Агни-Йога",
"учение южно-американских магов", "африканские целители", традиции
некоторых суфийских орденов, связана с аспектом самотождественности
Я-концепции.
В идеале большая часть из этих учений старается так перестроить
структуру психики человека, чтобы самотождественность его держалась на
простом утверждении, что Я - это есть Я, и не нуждалась ни в каких
дополнительных механизмах. Именно за счет изменения механизма,
обеспечивающего чувство самотождественности, и высвобождается то
колоссальное количество психической энергии, о которой написано в этих
книжках.
Никто самостоятельно это сделать не может, даже многое зная. Для этого
нужен инструктор, специалист, который знает не только то, что он хочет
сделать, но и необходимую последовательность действий, и технику
безопасности. Повреждения самотождественности в Я-концепции приводят к
тому, что большое количество любителей экспериментов оказывается в тех
особых отделениях психушек, где собирают жертвы всевозможных экспериментов.
Работа с этим аспектом Я-концепции в области саморегуляции требует
очень высокой квалификации. Я думаю, что масса инструкторов, которые
сейчас, нимало не сомневаясь, организуют курсы, школы экстрасенсов и
прочее, нисколько об этом не задумываются. Если бы они серьезно отнеслись к
тому, чего касаются столь неумело и грубо, думаю, большая часть из них
никогда бы не стала заниматься этой деятельностью. "Но человек не ведает,
что творит, и в этом сила вида". Поэтому путем экспериментов мы
продвигаемся вперед, по-прежнему принося огромное количество жертв на
алтарь своего неведения.


Что такое "Я как другой"

Следующий большой блок, который мы с вами более или менее осознаем, во
всяком случае он легче доступен осознаванию, это блок Я как другой. Это тот
аспект, где вы воспринимаете себя как объект и описываете себя в терминах
объекта: "Я такой, такой, такой. Я имею то-то, то-то, то-то. У меня
такое-то, такое-то и т. д.". Мы знаем, что существует проблема "таковости",
проблема привязанности к совершенно неизвестно как сложившемуся
фиксированному описанию себя как Другого.
Что происходит? Давайте на секундочку задумаемся: откуда каждому из
нас известно, что Я вот такой, а не другой какой-нибудь. Неизвестно откуда.
Эта часть Я-концепции, как, впрочем, и вся Я-концепция, складывается в
основном стихийно, без нашего в ней участия. Описание самого себя
складывается постепенно в процессе социального общения. И это описание
очень многие люди отстаивают до дрожи в голосе, до истерик и агрессии,
будучи совершенно убежденными в том, что это описание единственно верное.
Хотя в большей своей части оно сделано не ими, оно сложилось совершенно