"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

испытывают должным образом свои сердца. Вполне вероятно, что именно о таких
людях говорит св. Иоанн: "Иисус не вверял Себя им, потому что знал всех и...
знал, что в человеке" (Ин 2:24-25). Если бы столь многие не отпадали от
общей веры (я употребляю слово "общая" по причине большого сходства между
преходящей и хрупкой верой, с одной стороны, и живой и постоянной, с
другой), Иисус Христос не говорил бы своим ученикам: "Если пребудете в слове
Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас
свободными" (Ин 8:31-32). Он обращается к тем, кто уже принял его учение, и
призывает их извлечь пользу из веры, чтобы своим небрежением не погасить
данный им свет. Поэтому св. Павел считает веру сокровищем избранных (Тит
1:1), указывая, что непостоянные и отпадающие не
аЭта часть данного раздела также является ответом Кальвина Социну. См.:
Responsio ad quartam questionem. - Op. cit., p. 165. - Прим. франц. изд.
имеют живых корней. Как говорит наш Господь в Евангелии от Матфея:
"Всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искоренится" (Мф
15:13).
Но есть и другие лицемеры, более злостные и закоренелые, которые
бесстыдно пытаются обмануть Бога и людей. Именно таких гневно обличает св.
Иаков (Иак 2:14-26), ибо под покровами лжи они злостно профанируют веру. И
св. Павел не требовал бы от детей Божьих нелицемерной веры (1 Тим 1:5), если
бы не было таких, которые дерзко хвалились тем, чего не имели, и неведомо
какими румянами и украшениями обманывали людей, а иногда и самих себя.
Поэтому он сравнивает добрую совесть со шкатулкой, в которой хранится вера,
и говорит, что некоторые потеряли веру, ибо не хранили ее в ней (1 Тим
1:19)*.
#

С другой стороны, в некоторых местах Писания значение слова "вера"
ограничивается частным объектом. Например, когда св. Матфей рассказывает,
что Иисус Христос увидел веру людей, спустивших с кровли расслабленного (Мф
9:2)***, или что Он сказал, что и в Израиле не видел такой веры, как у
сотника (Мф 8:10). Вероятно, тот был настолько озабо-чен исцелением своего
сына****, что в его просьбе прозвучало глубочайше Синодальном переводе
такого сравнения нет ("...имея веру и добрую совесть, которую некоторые
отвергнувши, потерпели кораблекрушение в вере"). # #
"Синодальный перевод: "...противятся истине, люди развращенные умом,
невежды в вере". # #
'"Точнее - Мк 2:4-5. # #
****В Синодальном переводе - "слуги". # #
#


13. Необходимо также рассмотреть различные значения слова "вера". Этим
словом нередко обозначается чистое и истинное религиозное учение, как в том
месте Писания, на которое мы только что ссылались. А также, когда св. Павел
предписывает диаконам хранить "таинство веры в чистой совести" (1 Тим 3:9),
когда он печалится, что некоторые отступили от веры, или, напротив, говорит,
что Тимофей питаем "словами веры и добрым учением" (1 Тим 4:6). А также
тогда, когда апостол предупреждает против непотребного пустословия и
лжеучений, которые отвратили некоторых от веры (2 Тим 2:16 сл.). Он называет