"Жан Кальвин. Наставление в христианской вере, т.3 " - читать интересную книгу автора

таковых отверженными от веры (2 Тим 3:8)**. Когда он велит Титу обличать
тех, кого вручил его попечению, "дабы они были здравы в вере" (Тит 1:13;
2:2), то под этим он имеет в виду чистую простоту учения, которую некоторые
легкомысленные люди затемняют и искажают. И действительно, поскольку все
сокровища премудрости и знания сокрыты в Иисусе Христе (Кол 2:3), который
есть источник веры, то этим словом совершенно обоснованно можно обозначить
всю полноту небесного учения, от которого вера неотделима.
шее волнение. Но, удовлетворившись ответом Иисуса Христа, он не
попросил Его идти к больному, а сказал, что достаточно одного только слова
Иисуса; поэтому так восславлена его вера. Мы уже показалиа, что св. Павел
называет верой также дар чудотворения, который иногда дается и тем, кто не
возрожден Божьим Духом и не испытывает перед Богом искреннего и глубокого
страха. В нескольких местах апостол обозначает этим словом научение, которое
мы получаем для утверждения в вере. Ибо, когда он пишет, что вера
прекратится (1 Кор 13:10)ь, то это относится к служению Церкви и проповеди,
которые сейчас помогают нам в нашей немощи.
Во всех этих способах выражения есть нечто общее, что сразу бросается в
глаза. Когда же слово "вера" прилагается к ложным верованиям или притворству
или присваивается незаконно, то это не следует считать более ошибочным и
странным, нежели когда слова "страх Божий" относятся к искаженному и
порочному служению Богу. Так, в священной истории говорится, что народы,
переселившиеся в Самарию и соседнюю область, одинаково боялись выдуманных
богов и Бога Израиля. Это все равно что смешивать небо с землей. Зададимся
теперь вопросом: что это за вера, которой дети Божьи отличаются от
неверующих, с которой мы взываем к Богу как к Отцу, посредством которой
переходим от смерти в жизнь и через которую Господь Иисус, наше вечное
спасение и жизнь, пребывает в нас? Мне представляется, что я кратко и ясно
изложил ее природу и основные свойства.
#

^Раздел 9 настоящей главы. # #
Согласно 1 Кор 13, вера, напротив, принадлежит к вещам, которые
пребудут вечно. аэдатитсяпР°Рочеств°. те-. в понимании Кальвина,
проповедь. - Прим. франц. изд. # #
В конце раздела 7 настоящей главы. # #
#


14. Нам остается еще раз рассмотреть все части данного мною
определения0. Когда мы называем веру познанием (cognoissance), то имеем в
виду не такое постижение, которое люди приобретают относительно вещей,
доступных их чувствам. Ибо оно настолько превосходит человеческое разумение,
что для его достижения духу необходимо возвыситься над самим собой. Но даже
и достигнув его, он не понимает (comprend) того, что воспринимает (entend);
однако, с несомненностью убедившись, что он не в состоянии понять, разум
благодаря такой убежденности воспринимает гораздо больше, нежели дает ему
постижение тех или иных человеческих предметов в меру его собственных
способностей. Поэтому очень хорошо сказал св. Павел, что нам нужно
постигнуть "что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь
превосходящую разумение любовь