"Дмитрий Викторович Кандыба. Высшая йога " - читать интересную книгу автора

1) нормализации физиологических процессов посредством релаксации и
дыхательных упражнений;
2) правильному положению тела;
3) 'внешним условиям, удобным для длительной медитации.
В монастырской практике "сидячей медитации" обычно использовалась
классическая йогическая "поза лотоса" или некоторые ее китайские
модификации.
Рекомендация чаньского наставника: "Когда вы впервые начинаете
практиковать сидячую медитацию (цэо-чань) и созерцать свое сознание (кань -
синь), отправляйтесь в уединенное место и сидите там, не сходя с этого
места. Сначала сделайте тело прямым и сядьте в правильную позу. Сделайте
одежду свободной' и ослабьте пояс. Расслабьте туловище и конечности.
Промасса-жируйте себе позвоночник. Выдохните полностью воздух из живота.
Через естественный поток дыхания вы обретете вашу истинную природу, ясную и
пустотную, спокойную и чистую.
Когда ваше тело и сознание будут гармонизировать, дух тоже станет
спокойным".
Однако психосоматическая релаксация не переходит в вялость и полную
расслабленность, так как наряду с возбуждением это тоже считается
отключением от оптимального функционального состояния и мешает медитации.
Поэтому в случае отключения в ту или иную сторону необходимо применять
саморегуляцию (спокойное мысленное внушение нейтральности и т. д.) для
восстановления и поддержания оптимального состояния.
Сам процесс медитации осуществляется при сосредоточении сознания,
лишенного каких-либо образов или идей (мыслей), в одной точке (саискр.
экагра; кит. и-нань-(синь).
Это состояние сознания сочетается с максимальной релаксацией и
стабилизацией сознания, снятием психического напряжения и достижением
предельно уравновешенного состояния.
Медитация начинается с сознательной концентрации внимания, медитирующий
сосредоточивает его в одной точке и интенсивно "всматривается" своим
внутренним взором в "пустоту", стремится "опустошить" свое сознание до
полного отсутствия каких-либо мыслей или образов восприятия. Такое состояние
сознания называется "одноточечностью сознания" (и-нянь-синь) или "сознанием,
лишенным мыслей" (у-нянь-сань), или "несознанием" (у-шнь).
Однако сосредоточенность сознания вовсе не означает, что его нужно
жестко фиксировать на определенном объекте. По мере тренированности
медитирующий вырабатывает в себе способность к несознательной концентрации
взимания, когда -сознание свободно движется от одного объекта к другому,
течет как вода, не задерживаясь ни на одном объекте. И вместе с тем. отражая
его с максимальной адекватностью, когда медитирующий в состоянии
сосредоточить свое внимание на определенном объекте без веяного напряжения и
осознанного стремления сделать это, то есть как бы при "пассивном" участии
самого человека или, точнее, его индивидуального "Я", которое в таком
состоянии перестает быть контролерам или наблюдателем собственной
психической деятельности, как бы растворяясь без остатка в общем потоке
психики. "У-синь - это действие (на каком угодно уровне - физическом или
психическом) без попыток в одно и то же время контролировать и наблюдать за
действием со стороны". Поэтому такое состояние называлось также "y-вo" -
"не-я", "отсутствие индивидуального "Я".