"Дмитрий Викторович Кандыба. Высшая йога " - читать интересную книгу автора

Главным содержанием медитации является реализация пустоты (санокр,
шуньята, кунья; кит. чжэныкун, сюй-кун) и выход за пределы собственного "Я".
Чань-буддист подвергает интуитивному рассмотрению (созерцанию) свой
собственный поток психики, свое "Я" - образы, мысли, чувства, стремления и
т. д., в результате чего обнаруживает, что все эти феномены, все, что он в
состоянии обнаруживать в этом погоне, не имеет отдельного, независимого
существования и в этом смысле нереально, а его "Я". нельзя свести ни к
какому-либо одному феномену его психики, ни к их сумме, и поэтому говорить о
своем "Я" как о чем-то реально существующем можно лишь условно.
Через переживание отсутствия собственной, независимой сущности
различных психических образований (эмоций, мышления, восприятия и т. Д.)
постигается "пустотность", то есть "несубстанциональность", "иллюзорность",
"отсутствие собственной независимой сущности" всех вещей и явлений, всего
феноменального - внешних объектов, так называемых "живых существ" (кит.
чжун - шэн), своей собственной природы, а также "пустотность самой пустоты.
Пассивно созерцая феномены своей психики и внешние образы восприятия,
следует проявлять полное безразличие, максимально отстраненное (отрешенное)
отношение к мелькающим мыслям и образам, которые должны следовать в общем
потоке психики легко и свободно и не оставлять в сознании никаких следов,
подобно птицам, легко и бесшумно пролетающим по небу и бесследно исчезающим
вдали.
Будучи не вовлеченным в поток сознания, медитирующий позволяет мыслям и
чувствам течь свободно, наблюдая за ними без какого-либо определенного
намерения, пока они самопроизвольно не исчезнут. У -синь - это состояние
целостности, в котором сознание функционирует свободно и легко, без ощущения
наличия второго сознания или Эго, стоящего над ним и контролирующего его.
При -этом психика, лишенная дестабилизирующего и деструктирующего
вмешательства индивидуального "Я", предоставленная самой себе и спонтанно
функционирующая наиболее естественным для себя образом успокаивается сама
собой и достигает предельно уравновешенного и безантропийного состояния,
которое уподобляется чань - наставниками зеркальной поверхности спокойной
воды: "Это такое состояние сознания, когда все духовные силы находятся в
равновесии, так что ни одна мысль, ни одна склонность не может доминировать
над другими".
Основной упор в чаньской медитации делается на естественной
саморегуляции, когда медитирующий не стремится навязать своей психике
направляющую и регулирующую волю своего "Я", а наоборот, отказывается от
представления о дискретности собственного существования, выходит за пределы
индивидуального "Я" и оставляет свою психику в покое, представляя ей
возможность самой управлять своей деятельностью в соответствии с
собственными, наиболее естественными для нее законами, позволяя ей самой
находить наиболее оптимальный режим функционирования.
Однако отказ от ощущения своего "Я" как дискретной сущности не означает
абсолютную бесконтрольность мыслей и поступков, полную безответственность и
безвольную реактивность, лишенную всякой -целенаправленности, а лишь
освобождение от субъективности восприятия, эмоциональных эффектов и
психического напряжения, обусловленных привязанностью к своему "Я".
Моя система чаньякой тренировки направлена на то, чтобы развить силу
воли и полное самообладание, но не в смысле жесткой внешней дисциплины, а в
смысле- самоконтроля и саморегуляции, когда бразды правления берет на себя