"Дмитрий Викторович Кандыба. Высшая йога " - читать интересную книгу автора

ритмической пульсации УППВ. Затем раздваиваете сознание. Одна часть
продолжает ощущать беспрерывный поток УППВ. Другая часть сознания начинает
заниматься локальной Пратьяхарой, где с помощью последовательной фиксации и
концентрации на ногах, животе, груди, шее, руках, точке между бровями (Адже)
и Сахасраре - а также используя технические приемы аутосуггестии и искусства
одновременного ощущения энергетических токов, индуцирует общую Пратьяхару -
Иоганидру. После раздвоения сознания на две части и начала "работы" в
указанном режиме появляется и третья часть сознания - "наблюдатель" или "Я",
которое заинтересовано (специальными эмоциями окрашенное, то есть
подпитываемое") осуществляет всеобщий контроль и управление всем процессом
тренировки.
В Индии этот процесс получил техническое название - Самьяма
(концентрация, внушение, ощущение). Таким образом с помощью Пратьяхары и
Самьям занимающийся добивается четкого ощущения циркуляции крови и
психической энергии во всем теле. Четко ощущается психическая пульсация во
всех частях организма Затем это ощущение распространяется на весь организм
как единое целое. Затем внутренняя пульсация психической энергии с
концентрацией на Анахате отождествляется с наружной пульсацией УППВ. Таким
образом через Поганидру и отождествление внутренней и внешней пульсации
занимающийся достигает нового качества состояния. Отождествленная пульсация,
как психологическая доминанта, углубляет процесс всеобщего торможения и
концентрации и приводит вибрацию ИПП к отождествлению и слиянию с УППВ. Все
чувства и тепло становятся неподвижными. Тело полностью нечувствительно и
наполнено внутренней пульсацией и психоэнер-гетичегкой вибрацией,
тождественной УППВ. Это состояние Самадхи.
В Самадхи можно входить и прямым методом, но при условии наличия у
занимающегося высокого психофизического здоровья. Здесь существует два
варианта. Первый - это введение ученика в Самадхи его духовным учителем или
(существом) специалистом высокого духовного уровня одним прикосновением -
толчком руки Учителя в точку чуть-чуть выше сердца. А второй вариант -
аутосамадхи. В этом варианте занимающийся сосредоточивается на духовности
своего "Я". В этой аутосуггестии используется формула: "Я - это высшая
природа... Я бессмертен... Я - частица разумной Вселенной... Я - сама
Вселенная... Я - Универсальное психическое поле Вселенной... Я вижу и
чувствую твое Проявленное и Не проявленное... Я - сама вечная
Реальность...".
В результате глубокой веры, ожидания и духовного проникновения в смысл
Бытия такая медитация приводит почти мгновенно к Йоганидре и Самадхи. Такая
психотехника, но дополненная различными необходимыми и обязательными
деталями, используется в буддизме, дзенбуддизме, христианстве и др. Пример
такого рода мы приведем на примере древнеиндийской религиозной психотехники
в достаточно подробном изложении.
Концентрируясь на Надам (священный звук "АУМ", ощущаемый в организма
человека и вне его), ученик расслабляет все тело - мышцы (наружные и
внутренние) органы, кожу, конечности и т. д. "Я" (или самосознание)
концентрируется на Сушумне (центральной нервной системе), следует четкий
поток Самьям (концентрация, аутосуггестия религиозного содержания,
ощущение). Постепенно Надам в абсолютно расслабленном теле усиливается и
начинают четко ощущаться космические вибрации в океане Надам. Это-состояние
имеет технический термин Аннамайя Шарирам (физический план).