"Дмитрий Викторович Кандыба. Высшая йога " - читать интересную книгу автора

Освоив за несколько месяцев первое состояние, ученик обучается хороню
чувствовать все тело наполненным Прана-Сяанданам (пульсирующая психическая
энергия или как ее называли йоги - "электромагнитная пульсация"). Далее
ученик обучается ощущать во всех частях тела ритмически пульсирующие
психоэнергетические токи. Затем ученик обучается умению ощущать эти токи вне
своего организма и наконец, он чувствует пульсацию Вселенной. Ритм наружной
пульсации не совпадает с внутренним, он мягче и длиннее. Этот этап
называется Паранйяма Шарирам (электромагнитный план). Дальнейшая практика
приводит к непосредственному ощущению в себе все проникающей силы Вечного
разума - психической анергии УППВ. Это состояние называется Маномайя Шарирам
(психический план). Затем следует достижение состояния Ваджнамайя Шарирам
(план откровения), когда ученику открываются сокровенные истины устройства
мироздания. Ученик реально осознает суть Вселенной, эволюцию, сохранение и
инволюцию неорганической материи. И наконец, ученик познает вое. Это
последний высший этап тренировки и духовного развития. Это называется
Сатчитананда-майя Шарирам (план вечного существования, вечного знания и
вечного блаженства). В пятом состоянии ученик познает Брахмана светом
Брахмана (это называется (нирвана"), то есть познает Проявленное через
Проявленное (иллюзорную игру Проявленного - "майю"). Это подобно тему, как
мы видим Со.тацр в свете самого Солнца.
В процессе постижения Брахмана все материальные покровы с "Я"
устраняются и Реальность осуществляется. Это именуется "Открытием".
При-мененит этого принципа в практической жизни называется "инвенция".
Однажды осуществленный вход в шестое состояние автоматически снимает
тождество "Я" с предыдущим 5 состоянием. Этот процесс ("Адхаропа" и
"Ана-вада"), реализующий шестое состояние (состояние Брахмана), снимает нее
пять предыдущих состояний. Ученик твердо овладевает состоянием чистого
Брахмана. Это (шестое) состояние по ту сторону всех состояний. Иногда его
определяют так: это не то, что познается как внутренний объект, это не то,
что познается как внешний объект, и это не то, что познается как они оба.
Это - не само познание, не познающий и не познаваемое. Оно невидимо
физическим зрением. Оно не способно упоминать о существующем. Оно
непостижимо и по ту сторону к природным состояниям сознания, немыслимо и без
названий. Оно - сущность всех пяти, оно основа всех эволюции, сохранения и
уничтожения Вселенной. Оно - по ту сторону различия субъекта и объекта. И
все же оно - выше, а не ниже этого различия. Это сверхатеизм. Это - Брахман
и Нирвана. Это - Одно без второго - "Недвойствевнность и это то, что - будет
познано и отождествлено в финале освобождения (Примечание автора - у нас
называется "отождествление и , слияние с НУП1П").
Описанное выше шестое состояние, как потустороннее пяти и проникающее
во все эмпирические состояния, называется - "Турья".
А теперь в качестве примера восточных духовных практик приведем
тибетскую психотехнику (по А. Дзвид-Нияь).
oВ Тибете существует 2 типа духовных практик:
1 - освобождение черев соблюдение правил и монастырского устава;
12 - интеллектуальный метод, свободный от любых ограничений, его
называют "прямым путем".
Первый путь - чистота, добрые дела и милосердие, отрешенность от
материальных интересов, безмятежность и спокойствие духа - вот добродетели,
развиваемые монашеской жизнью. Они медленно, но верно приводят монаха к