"Иммануил Кант. Критика чистого разума " - читать интересную книгу автора

суждения синтетические a posteriori, например длина этой улицы - 377 саж
или сегодняшняя температура воздуха = 2° R. Такие суждения сообщают нечто
новое, ибо число саженей и градусов не может быть выведено аналитически из
представления данной улицы и дневной температуры; но зато эти суждения
выражают только единичные эмпирические факты, лишенные всеобщего и
необходимого значения и потому не составляющие истинного познания. Для
образования этого по-


12


следнего остается, таким образом, лишь третий род суждений, именно
такие, которые, чтобы быть всеобщими и необходимыми, должны быть априорны,
подобно суждениям аналитическим (ибо данные a posteriori факты, сколько бы
их ни набирать, отвечают только за себя и из них никак нельзя извлечь
всеобщего и необходимого закона); но при этой априорности они должны - в
отличие от аналитических суждений - сообщать новое содержание, т.е. быть
синтетичными. Такие синтетические суждения a priori действительно
существуют в науке, как в чисто математической, так и в естествознании или
физике (в широком смысле древних). Когда мы говорим, что сумма 789 и 567
есть 1356, то мы высказываем истину всеобщую и необходимую; мы заранее
уверены, что всегда и в применении ко всем предметам сумма этих чисел
остается необходимо тою же самою; следовательно, это есть суждение
априорное, однако оно не есть аналитическое, ибо число 1356 вовсе не есть
признак, логически содержащийся в понятии чисел 789 и 567, вместе взятых;
чтобы получить из этих двух третье число, нужно было совершить особый
мысленный акт сложения, давший новое число, следовательно, это есть
синтетическое суждение a priori. Точно так же в геометрии положение, что
прямая линия есть кратчайшее расстояние между двумя точками, хотя a priori,
т.е. независимо от всякого опыта, достоверно, однако не выводится
аналитически, ибо понятие краткости расстояния не содержится как признак в
понятии прямизны; следовательно, и это есть синтетическое суждение a
priori. Наконец, в естествознании если все так называемые законы природы
суть нечто большее, чем простое констатирование единичных случаев, чаще или
реже повторяющихся, то они обязаны своим значением лежащему в их основе
положению причинности, которое устанавливает между явлениями всеобщую и
необходимую связь; но основоположение "все явления имеют свою причину"
есть, во-1-х,


13

априорное, независимое от опыта (ибо опыт не может обнимать всех
явлений), а во-2-х, оно полагает нечто такое, что из данного порядка
явлений аналитически выведено быть не может (ибо из того, что некоторые
явления происходят в известной временной последовательности, нисколько не
вытекает, что одно есть причина другого); следовательно, это
основоположение есть синтетическое суждение a priori, а чрез него тот же
характер принадлежит и всему чистому естествознанию, которого задача есть