"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.4, часть 1" - читать интересную книгу автора

что ни в один момент времени, в который человек действует, он не бывает
свободным.

25

Бесконечный ряд событий я могу только продолжать в заранее определенном
порядке и никогда не могу начинать его из себя.

Закон всеобщей естественной необходимости есть, по Канту, "рассудочный
закон, ни под каким видом не допускающий отклонений или исключений для
какого бы то ни было явления" н. Если бы мы допустили возможность хотя бы
какого-нибудь исключения из всеобщего закона необходимости, то мы "поставили
бы явление вне всякого возможного опыта... и превратили бы его в пустое
порождение мысли и воображения" 12.

Человек с его поведением, поскольку мы его рассматриваем как явление
среди других явлений природы, не составляет никакого исключения из общего
правила или закона естественной необходимости. В человеке, как в каждом
предмете чувственно воспринимаемого мира, мы должны были бы находить
эмпирический характер, благодаря которому его поступки как явления стояли
бы, согласно постоянным законам природы, "в сплошной связи с другими
явлениями и могли бы быть выведены из них как их условий и, следовательно,
вместе с ними были бы членами единого ряда естественного порядка" 13.

Развивая эти мысли, Кант выдвигает в отношении эмпирического человека
принцип, представляющий своеобразную аналогию - в данном частном случае - с
формулой, которую Лаплас несколькими десятилетиями позже выдвинул как общую,
"мировую" формулу, выражающую детерминированность всех состояний природы.
"...Все поступки человека в явлении,- говорит Кант,- определены из его
эмпирического характера и других содействующих причин согласно естественному
порядку; и, если бы мы могли исследовать до конца вес явления воли человека,
мы не нашли бы ни одного человеческого поступка, которого нельзя было бы
предсказать с достоверностью и познать как необходимый

п И. Кант, Сочинения в шести томах, М., 1964, т. 3, стр. 484.

12 Там же.

13 Там же, стр. 482.

26

па основании предшествующих ему условий" и. А в другом месте Кант
говорит, что если бы для нас было возможно так глубоко проникнуть в образ
человека, чтобы нам было известно каждое, даже малейшее, его побуждение, в
том числе и все внешние поводы, влияющие на него, то "поведение человека в
будущем можно было бы предсказать с такой же точностью, как лунное или
солнечное затмение" (428). "Следовательно,-рассуждает Кант,- в отношении
этого эмпирического характера нет свободы..." 15