"Иммануил Кант. Собрание сочинений т.4, часть 1" - читать интересную книгу автора

того, какую из этих обеих тенденций Канта они выдвигали на первый план.

Философы, развивавшие традицию Просвещения, высоко ценили гордую
попытку .Канта высвободить моральное законодательство из его зависимости от
законодательства религиозного. Вместе с тем наиболее радикальные из них
упрекали Канта за недостаточную последовательность в проведении этой своей
тенденции. Напротив, философы, продолжавшие выводить содержание моральных
законов из божьих заповедей, осуждали этику Канта как безрелигиозную н
страшились ее "автономного" по отношению к религии характера.

Итак, Кант не довел свой замысел автономной этики до конца. Он только
ограничил авторитет религии, но отнюдь не отказался от религиозной веры. Бог
Канта

7

уже не законодатель нравственности, не источник нравственного закона,
не возвещает этот закон непосредственно. Но он - причина нравственного
порядка в мире. Без этого порядка моральный образ действий и блаженство
остались бы несогласованными. Даже постулат бессмертия, сам по себе взятый,
еще не всецело гарантирует, по Канту, реальность нравственного миропорядка.
Бессмертие открывает лишь возможность гармонии между нравственным
достоинством и соответствующим ему благом, но никак не необходимость этой
гармонии. Теоретически возможно представить и такой мир, в котором души
людей бессмертны, но тем не менее даже в загробном существовании не
достигают соответствия между склонностью и моральным законом, между
высокоэтическим образом действий и блаженством. Действительной полной
гарантией реальности нравственного миропорядка может быть, по Канту, лишь
бог, устроивший мир таким образом, что в конечном счете поступки окажутся в
гармонии с нравственным законом и необходимо получат воздаяние в загробном
мире. Не доказуемое никакими аргументами теоретического разума существование
бога есть необходимый постулат практического разума.

Учение Канта о человеке окрашено в мрачные, пессимистические тона -
совсем в духе идеологии протестантизма, наложившей печать на воззрения
Канта. Одно из главных положений этой идеологии - тезис об "изначально
злом", которое будто бы присуще природе человека. Первая часть книги Канта
"Религия в пределах одного только разума" посвящена как раз вопросу об
"изначально злом" в человеческой природе. Кант отмечает глубокую древность
мнения о подверженности человеческого рода злу. То, что мир во зле лежит,-
это, по Канту, жалоба, которая так же стара, как история, "и даже как самая
старая среди всех видов поэтического искусства-религия жрецов" 3. И хотя
люди все хотели бы начинать историю человечества с доброго - с золотого
века, с жизни в раю или с еще более счастливой жизни в общении с небесными
существами, это

3 /. Kant, Gesammelte Schriften, B. VI, S. 19.

8