"Сергей Кара-Мурза. Оппозиция как теневая власть " - читать интересную книгу автора

напрасно. Пока у власти был "необразованный" Сталин (а на деле -
образованный православной семинарией, жизнью и русской литературой) и
поднятые из жизни "кухарки" - дело шло, хоть и с травмами. Как пел Высоцкий,
"и цены снижали, и текли, куда надо, каналы - и в конце куда надо впадали".
Те люди знали ответы как раз на фундаментальные вопросы - "куда надо?", - но
они уже не могли конкурировать с Либерманом и Заславской. И когда отстоялись
"сливки общества", выращенные в духовной теплице, а "кухарок" вернули на
кухню, были забыты и ответы, и даже вопросы.
Маркс, указав Европе на призрак коммунизма, видел его не просто
принципиальное, но трансцендентное, "потустороннее" отличие от социализма.
Вступление в коммунизм - завершение огромного цикла цивилизации, в известном
смысле конец "этого" света, "возврат" человечества к коммуне. То есть, к
жизни в общине, в семье людей, где преодолено отчуждение, порожденное
собственностью. Социализм - всего лишь экономическая формация, где разумно,
с большой долей солидарности устроена совместная жизнь людей. Но не как в
семье. "Каждому по труду" - принцип не семьи, а весьма справедливого
общества (кстати, главная его справедливость в том, что "от каждого по
способности" - даже этого наши истматчики не поняли).
Рациональный Запад за призраком не погнался, а стал помаленьку
наращивать социализм. Он ограничил себя социал-демократией (коммунисты
Запада - наш отблеск на той стороне). Ее великий лозунг: "движение - все,
цель - ничто!". Уже здесь - духовная несовместимость с коммунизмом. А
подспудно - несовместимость религиозная, из которой вытекает разное
понимание времени. Время коммунистов - цикличное, мессианское. Оно
устремлено к некоему идеалу ("светлому будущему", Царству свободы - названия
могут быть разными, но главное, что есть ожидание идеала как избавления, как
возвращения, как второго пришествия у христиан). Время социал-демократов
линейное, рациональное, "цель - ничто". Здесь - мир Ньютона, бесконечный и
холодный. Можно сказать, что социал-демократов толкает в спину прошлое, а
коммунистов притягивает будущее.
Социал-демократия чище всего там, где человек прошел через горнило
Реформации. Она очистила мир от святости, от "призраков" и надежды на
спасение души через братство людей. Человек стал одиноким индивидуумом. В
Швеции индивидуум дорос до рационального построения более справедливого
общества - добился социальных благ и прав. А личные права и свободы
рождались вместе с ним, как "естественные".
Подумайте, откуда взялся сам термин социал-демократия. Демократия на
Западе означала превращение общинного человека в индивидуумов, каждый из
которых имел равное право голоса ("один человек - один голос"). Власть
устанавливалась снизу, этими голосами. Но индивидуум не имел никаких
социальных прав. Он имел право опустить в урну свой бюллетень, лечь и
умереть с голоду. Социал-демократия - движение к обществу, в котором
индивидуум наделяется и социальными правами.
История для социал-демократии - не движение к идеалу, а уход от
дикости, от жестокости родовых травм современной цивилизации (капитализма) -
но без отрицания самой этой цивилизации. Это - постепенная гуманизация,
окультуривание капитализма без его отказа от самого себя. А в чем же его
суть? В том, что человек - товар на рынке и имеет цену, в зависимости от
спроса и предложения. А значит, не имеет ценности (святости), не есть
носитель искры Божьей. Если это перевести в плоскость социальную, то человек