"Сергей Кара-Мурза. Кого будем защищать" - читать интересную книгу автора

выпущенную за последние 20 лет, - именно когда проблема стоит едва ли не на
первом месте в национальной повестке дня. Во-вторых, даже на гламурных
философских посиделках всяческих "круглых столов" как будто наложено табу на
понимание справедливости, выработанное в русской культуре и философии. А
ведь огромная русская революция и произошла в результате осознания и
прочувствования проблемы справедливости. И вот, в своей собственной истории
учиться ни у кого не хотят!
Хорошо, будем опираться на непререкаемые авторитеты Запада, раз нет
пророков в своем отечестве, а восточных мудрецов мы знаем плохо.
Проблема справедливости в нынешнем понимании возникает с появлением
государства, когда власть осуществляет распределение выгод и тягот в
обществе посредством права. Это распределение создавало противоречия и
вызывало конфликты, поэтому категория справедливости стала одной из
важнейших в политической философии. Первые систематические выводы из опыта и
размышлений оставил Аристотель в книгах "Этика" и "Политика". Если взглянем
под углом зрения Аристотеля на установки государства Российская Федерация,
то придется признать, что эти установки нарушают главные аксиомы
справедливости, известные уже в Древней Греции.
Вот уже почти 20 лет наша власть утверждает, что главная задача
государства - обеспечить экономическую свободу собственников и
конкурентоспособность их самой ловкой части (ясно, что все не могут победить
в конкуренции). Напротив, у Аристотеля справедливость - высшая ценность в
праве. Все остальные действуют во благо стране и народу лишь при условии,
что не противоречат справедливости. Он отмечал в "Политике": "Понятие
справедливости связано с представлениями о государстве, так как право,
служащее мерилом справедливости, является регулирующей нормой политического
общения".
Нас убеждают, что право собственников богатеть, погружая в бедность
половину населения, укрепит страну и государство, и ради этого население
должно терпеть. Аристотель говорит совершенно противоположное и
подчеркивает, что "главной причиной крушения политий и аристократий являются
встречающиеся в самом их государственном строе отклонения от
справедливости".
В 90-е годы власть в России устроила тип жизни, противный интересам и
совести большинства. Это раз за разом показывают исследования и "сигналы",
идущие снизу. Население терпит, поскольку не имеет инструментов, чтобы
изменить положение без катастрофического столкновения, - "крушение нашей
политии и аристократии" пока что кажется более страшным злом. Аристотель
пишет, как будто прямо авторам доктрины наших реформ: "Собирающемуся
представить надлежащее исследование о наилучшем государственном строе
необходимо прежде всего установить, какая жизнь заслуживает наибольшего
предпочтения".
Нас убеждают, что принятые в РФ законы (в первую очередь Основной
закон) справедливы по определению, уже потому, что они - законы. Это довод
негодный, легальность законов и их справедливость - разные категории.
Оттого, что депутаты от "Единой России" проголосовали за реформу ЖКХ, этот
закон не становится справедливым. Аристотель предупреждает: "Законы в той же
мере, что и виды государственного устройства, могут быть плохими или
хорошими, основанными или не основанными на справедливости".
В 90-е годы в России были установлены законы и общий порядок, при