"Сергей Кара-Мурза "Совок" вспоминает свою жизнь" - читать интересную книгу автора

За всем этим - ностальгия по мифической царской России с высоким
культурным сообществом: "Вхождение в это сообщество требовало длительного
систематического труда. Кроме того, существовал и действовал закон о
кухаркиных детях". Странно еще, что советская философиня не сожалеет о
телесных наказаниях - и ведь наверняка считает себя демократкой.
Философский пафос этого антисоветизма, на мой взгляд, заключается в
отрицании народной культуры в пользу культуры сословной, культуры для
какого-то привилегированного меньшинства. Об этом различении двух видов
искусства писал Георгий Свиридов в своих "Записках" в 1979 г.: "1)
Народное - которое способно восприниматься нацией целиком и само адресовано
народу/нации как целому. 2) Сословное искусство - адресуемое наднациональной
элите, своего рода "сливкам общества" или, как их называл А. Блок, "подонкам
общества"...".
Статья Н.Козловой примечательна тем, что в ней самым наглядным образом
предстает раскол, который произошел в нашем народе. Мы как будто говорим на
двух разных языках. Мне, например, кажется дикой сама идея, будто ликвидация
неграмотности почти сотни миллионов человек совместима с формулой "общее
снижение культурного уровня". Дело в том, что Козловой интересно лишь то,
что происходит в тонком слое элиты, а 85% населения, крестьяне, для нее как
будто вообще не существуют. Как не существуют и миллионы жителей Азии.
Но поговорим сначала о русских. В середине 20-х годов резко снизилась
младенческая смертность в России, которая в самом конце XIX века составляла
425 умерших на 1 тыс. родившихся. В результате средняя продолжительность
жизни русских сразу подскочила на 12 лет. Это было достигнуто интенсивной
культурно-просветительной работой. Врач и демограф С.А.Новосельский писал в
1916 г.: "Высокая детская смертность у православного, т.е. преимущественно
русского населения состоит, помимо общеизвестных причин, в связи с
деревенскими обычаями крайне рано, едва ли не с первых дней жизни ребенка
давать ему кроме материнского молока жеваный хлеб, кашу и т.п. Сравнительно
низкая смертность магометан, живущих в общем в весьма антисанитарных
условиях, зависит от обязательного грудного вскармливания детей в связи с
религиозными предписаниями по этому поводу Корана"1. Замечу, что у мусульман
в 1897 г. детская смертность составляла 166 на 1 тыс.
Так давайте определимся, считать ли отказ русских крестьян от привычки
давать новорожденному ребенку жеваный хлеб, от чего умирала треть младенцев,
положительным явлением культуры - или это к культуре отношения не имеет?
Считать ли явлением культуры ликвидацию в 20-е годы массового детского
("бытового") сифилиса, вызванного элементарным незнанием правил гигиены? Для
Козловой это - ничто. А для меня - именно то, что выражается суконной
формулой "общее повышение культурного уровня". И оно могло быть достигнуто
именно благодаря советскому строю, ибо в царской России слишком большая
часть чиновников думала именно так, как философ-демократ Козлова.
Козлова с плохо скрытым злорадством говорит о низком уровне грамотности
"красных" студентов. Допустим, низкий, не хочу спорить. Но разве он у них
был ниже, чем у массы их старших братьев пять-шесть лет назад, когда эти
братья и мечтать не могли об университете? Ведь ясно, что благодаря рабфакам
уровень грамотности и культуры у существенной части молодежи резко вырос.
Почему же злорадство, почему это ставится в вину советскому строю? Хотелось
бы мне проникнуть в душу таких людей и понять, почему явное улучшение жизни
немалой части народа вызывает такую неприязнь. Фрейда бы на них напустить,