"Сергей Кара-Мурза. Евреи и социализм" - читать интересную книгу автора

поведения. В 1991 г. я был в Испании и 13 апреля увидел по телевидению
большое обозрение о жизни евреев в СССР. Тогда для меня, еще не обученного
"реформой", эта передача показалось бессмысленной подрывной акцией. Видные
евреи, дающие интервью западным корреспондентам в СССР, заявляют, что они
отказываются от концепции "двойного патриотизма" - исключают компонент
"патриотизма к СССР". Дальше - больше. Группа евреев из Узбекистана,
просящих визы в США, объясняет это тем, что в Ферганской области Узбекистана
прокатилась волна еврейских погромов, в которых людей сжигали заживо. (Для
тех, кто забыл, напомню: сжигали бандиты турок-месхетинцев и русских солдат,
о евреях вообще речи не было).
Я написал письмо на телевидение и в главную газету Испании, в том
смысле, что подобные передачи как раз и разжигают антисемитизм. Мол, зачем?
На всякий случай показал одному видному социал-демократу местного масштаба.
Он сказал: "Всё правильно, но посылать не следует". Почему? - спросил я. Он
удивился: "Как почему? Все газеты контролируются евреями. Зачем же их
раздражать?". Я еще был наивен: "Разве и в Испании? У вас же евреев почти
нет". Он посмотрел на меня, как на ребенка: "На Западе вся пресса и
телевидение представляют собой большую транснациональную корпорацию. Ты что,
"Протоколы сионских мудрецов" не читал?".
Но оставим методологические споры о текстах, вернемся к вопросу о
страхе перед антисемитизмом. Каюсь, я только из книги еврейских стихов вник
в этот страх и понял ту мысль, которую раньше критиковал. Мысль о том, что
реально антисемитизма в России нет, а страх перед ним велик - и значит,
антисемитизм реален. Философ Д.Фурман пишет: "Какого-то массового
антисемитизма опросы не фиксируют (здесь наши данные совпадают с данными
других аналогичных опросов), и еврейский погром представляется менее
реальным, чем какой-нибудь "кавказский". Но одно дело - реальность угрозы
погрома или дискриминации и совсем иное дело - восприятие этой угрозы".
Примерно то же пишет и Р.Рывкина в книге "Евреи в постсоветской России"
о страхе евреев перед погромами сегодня: "Данные опроса - это показатель
состояния умов, настроения людей. Поэтому проверить истинность здесь
невозможно. Более того, если опрошенные и преувеличивают опасность их
положения, то важно не расхождение их настроения с реальными масштабами
антиеврейских акций (которых никто не знает, никто не считал), а другое:
чрезвычайно тревожное состояние их самих. Ибо это настроение и есть та
реальность, которая изучается в опросе. И, как выявилось, это настроение
чрезвычайно тревожное, если не сказать паническое".
О роли социологов и философов мы поговорим особо, а сейчас о самом
страхе. Итак, страх есть, причем почти панический, и источник его не
какие-то хулиганы, экстремисты ("баркашовцы"), а сама Россия:

Ведь жаждет погрома не горсточка сброда,
А родины-мачехи грозная рать.

Как известно, бывает страх рациональный - соответствующий угрозе. Он
помогает человеку выбрать правильное поведение. И есть страх иррациональный,
который в восприятии человека резко искажает реальность. Он сам становится
угрозой для человека и толкает его на неверные, порой губительные установки
и действия. Особую силу приобретает иррациональный страх, когда овладевает
коллективами людей. Личные страхи при этом усиливают друг друга, входят в