"Сергей Кара-Мурза. Евреи и социализм" - читать интересную книгу автора

философы. Сначала о старой, дореволюционной России. В создании ее черного
образа важное место занимает представление всех ее общественных течений с
начала века, за исключением потерпевших крах кадетов, как изначально
антисемитских. Это и правые (В. В. Шульгин), и христианские философы (Н.
Бердяев), сменовеховцы и евразийцы, и, конечно, большевики. Под всем этим
якобы лежит черносотенство и его предшественник - славянофильство. А венец
всего этого - фашизм.
Читаем в книге "Русская идея и евреи", что черносотенство - "расистский
национализм протонацистского толка, вышедший на поверхность политической
жизни России в самом начале ХХ века". И далее: "Не вызывает сомнения, что
русское черносотенство удобрило почву, вскормившую гитлеризм". Надо же, не
вызывает сомнения! Между тем исследования германского нацизма как раз
показывают принципиальные отличия его антисемитизма от тех форм юдофобии,
которые существовали в России.
В известной работе о фашизме Л. Люкса сказано: "Коммунисты не сумели
правильно оценить чрезвычайно важный компонент национал-социалистического
мировоззрения - антисемитизм. Большевики понимали опасность антисемитизма,
им приходилось довольно часто, как до революции, так и после нее, подвергать
острой критике антиеврейские выпады и предрассудки. Однако опыт, накопленный
большевиками в отношении русского антисемитизма, не мог способствовать
пониманию ими сущности национал-социалистической идеологии. Еврейские
погромы в дореволюционной России и дискриминационные меры царского
правительства в отношении евреев не давали никаких критериев для оценки
антисемитизма, характерного для НСРДП и национал-социалистического
государства".
Нас усиленно и с разных сторон убеждают, будто между черносотенством и
фашизмом есть генетическая связь. Но из исследований самих же еврейских
историков известно, что это не так. Чем было черносотенство в России начала
века? Политическим течением монархистов-традиционалистов, которые выступали
против готовящейся либеральной революции. Уже из этого вытекает, что ни
расизмом, ни национализмом черносотенство быть не могло: расизм возникает
лишь в ходе Реформации, с разделением рода человеческого на расу избранных и
расу отверженных (поэтому колонизаторы Америки из гражданского общества были
расистами, а колонизаторы из традиционного общества Испании - нет). А
национализм возникает лишь с превращением народа в политическую нацию, а до
такого превращения России начала века было далеко. Черносотенство совершенно
определенно исходило из понятия "народ".
Политической силой черносотенство не стало, спасти монархию и империю
было уже невозможно, но в своих прогнозах его лидеры были прозорливы.
Начиная с 1906 г. силами либеральной интеллигенции и революционеров был
создан тоталитарный "черный" миф о черносотенстве. Его можно сравнить с
мифом об инквизиции, в который мы почти все верим (тем он и показателен).
Число жертв инквизиции было невелико. Более того, именно инквизиция
очень много сделала для возникновения в Европе рационального мышления,
оздоровила сам интеллектуальный климат: она за сто лет до Реформации после
долгих дебатов постановила, что демонов и ведьм не существует. Напротив,
Реформация была страшным откатом - протестанты сожгли в Европе около 1
миллиона "ведьм" (и сжигали их в США до конца XVII века, причем судьями были
профессора Гарвардского университета).
В конце XIX и первой половине XX века в англосаксонской историографии