"Б.Н.Кашников. Марксизм как радикальная критика либеральной справедливости " - читать интересную книгу автора

Б.Н.Кашников. Марксизм как радикальная критика либеральной справедливости //
Вопросы философии 2005 №6. С.37-49.

-37-

В конце 80-х годов мне приходилось часто слышать такое высказывание:
"Маркс родился и вырос в Германии, умер в России". Имелась в виду,
разумеется, смерть не Маркса, а марксистской идеологии. Не так давно мне
пришлось убедиться, что это далеко не так. Маркс ещё не умер в России, или,
возможно, вновь воскрес. В России начали возникать левые марксистские
партии, члены которых ориентируются на классический марксизм и отрицают
либерализм. В отличие от времен торжества марксистской идеологии,
современные марксисты стали широко использовать язык нормативных понятий и,
в особенности, справедливости. В настоящей статье я ставлю своей задачей
оценить критический потенциал марксизма как теории справедливости.

Особенности марксистской концепции справедливости

Возрождение нормативной теории справедливости в американской
аналитической философии 70-х годов привело, в частности, к появлению
аналитического марксизма и возрождению интереса к теории справедливости
классического марксизма. Действительно, Маркс является одним из наиболее
последовательных и решительных критиков либерализма. Либерализм, как
общественно-государственная форма капитализма, должен быть безоговорочно
отправлен туда же, куда и сам капитализм - на свалку истории. Этот
безапелляционный вывод покоится на системе аргументов, которые нам предстоит
тщательно взвесить, с тем чтобы подтвердить или отвергнуть марксов приговор
либеральной справедливости. Но Маркс не писал специальных работ о
справедливости и нередко отзывался об этой ценности с величайшим презрением.
Что же в таком случае представляет собой марксова критика либеральной
справедливости? Является ли она нормативной критикой с позиции высшей
коммунистической справедливости, или это сугубо научная, позитивная критика,
которая не опирается ни на какие ценности? В западной литературе получила
наибольшее распространение точка зрения Аллена Вуда[1], который доказывал,
что коммунизм Маркса это внеморальное общество "по ту сторону
справедливости", а марксова критика капитализма имеет вненормативный
характер.


-38-

Утверждая отсутствие концепции справедливости у Маркса, Вуд
сталкивается с проблемой интерпретации многочисленных случаев резкой
моральной критики Марксом современной ему действительности. Он приходит к
выводу, что во всех этих случаях капитализм подвергается критике, но не с
высот иной, внекапиталистической справедливости, а в конечном счете за его
неспособность решить элементарные социальные проблемы. Следовательно, речь
идет о том, что капитализм представляет собой просто устаревшую модель
способа производства, которая не справляется с задачей дальнейшего развития
производительных сил и, как следствие, с задачей удовлетворения