"Б.Н.Кашников. Марксизм как радикальная критика либеральной справедливости " - читать интересную книгу автора

потребностей. Он не может избавить нас от голода, болезней, нищеты и иных
страданий. Подобные высказывания представляют собой лишь вариант
эмоциональной констатации научного факта. Маркс неоднократно отмечал, что
страдания масс неизбежны при капитализме, а значит, морализировать по этому
поводу было бы излишне.
Действительно, в работах Маркса и Энгельса можно найти немало
высказываний по поводу несправедливости капиталистического общества. Однако
нам представляется более точной интерпретация этих высказываний Бьюкененом.
Бьюкенен указывает на существование двух уровней (внешняя и внутренняя)
марксистской критики с позиции справедливости[2]. Первый уровень это критика
капиталистического общества с позиции коммунистической справедливости. Она
направлена главным образом против общей справедливости капитализма. Второй
уровень критики, это критика её с позиции собственной капиталистической
справедливости, где в качестве критерия должного выступает не
коммунистическая, но капиталистическая же справедливость. Именно в рамках
этого второго уровня Маркс и Энгельс нередко применяли термин
"справедливость". Маркс действительно полагал, что от концепции
справедливости нельзя требовать ничего большего, кроме как соответствия
своему собственному способу производства, надстройкой которого она является,
но из этого не следует вывод, что критика вообще излишня.
Капитализм имеет свою собственную справедливость, которая наиболее
полным образом выражена в либеральных идеях эквивалентности взаимного
воздаяния и формальной свободы. В этом смысле эксплуатация, отчуждение и
фетишизация потребления вполне соответствуют капиталистической
справедливости и не могут быть объектами критики с позиции капиталистической
или либеральной справедливости. Но при капитализме вообще и либеральном
режиме в частности собственная капиталистическая справедливость очень часто
нарушается. Это нарушение может иметь место в отношениях обмена, когда
нарушается её главное условие - эквивалентность. "Пользование моей рабочей
силой и расхищение её - это совершенно различные вещи"[3]. Это нарушение
может иметь место в отношениях распределения, когда, например, рабочим
систематически не доплачивают за их труд. "Справедливая заработная плата при
нормальных условиях есть та сумма, которая нужна для того, чтобы обеспечить
рабочему средства существования, необходимые соответственно уровню жизни в
его положении и в данной стране, для поддержания его работоспособности и для
продолжения его рода"[4]. Если это условие нарушается - перед нами нарушение
собственно капиталистической распределительной справедливости. Критикуя
несправедливость капитализма с точки зрения капиталистической
справедливости, Маркс и Энгельс поступают как либеральные, а не
социалистические философы. Их оценки являются либеральными, а не
социалистическими и не пред-


-39-

ставляют для нас интереса. Уровень критики, который нас интересует в
настоящей статье, это внешний уровень, критика с высоты коммунистической
справедливости.
Справедливость, с точки зрения Маркса, относится к числу
идеологических, надстроечных понятий, которые соответствуют базису общества