"Б.Н.Кашников. Марксизм как радикальная критика либеральной справедливости " - читать интересную книгу автора

существовании более глубокой несправедливости. "Предполагалось, что теория
эксплуатации будет использована как радикальная критика капитализма. Но в
своей стандартной форме она исключает многих тех, кто находится ещё в более
трудном положении при капитализме и, кроме того, запрещает действия,
необходимые для их помощи (поддержка детей, безработных, малоимущих,
женщин). Если теория эксплуатации хочет принять во внимание эти группы, она
должна выйти за узкие рамки передачи прибавочной стоимости и исследовать
вместо этого сами условия распределения, при которых эта передача становится
возможной"[22]. Частная собственность на средства производства не
обязательно содержит в себе эксплуатацию, или может быть организована таким
образом, что эксплуатация становится средством преодоления куда большего
зла.
Между тем общественная собственность на средства производства имеет не
меньшие шансы быть эксплуатирующей. Наиболее очевидный вариант - это
превращение бюрократии в эксплуатирующий класс при формально общественной
собственности на средства производства или превращение социализма в
диктатуру большинства, эксплуатирующего меньшинство населения. Подобные
варианты эксплуатации теоретически возможны при любой общественной формации.
Следовательно, общественная собственность не является панацеей от
эксплуатации, и существуют


-49-

куда более серьёзные формы эксплуатации, перед которыми бледнеет
эксплуатация в условиях найма рабочей силы.

Оправдание отчуждения

Рассмотрим теперь основательность аргумента от отчуждения. Это более
широкое возражение, поскольку от отчуждения страдают даже те, кто выигрывает
от эксплуатации. Тезис об отчуждении входит в арсенал перфекционизма.
Применяя аргументацию перфекционизма, необходимо указать, в чём именно
заключается человеческое совершенство. С точки зрения Маркса, оно
заключается в свободном, творческом, кооперативном труде. Для этого нужно
отменить частную собственность на средства производства и продажу рабочей
силы. Именно эти обстоятельства превращают нас в вещь. Нет необходимости
доказывать преимущества свободного, творческого, кооперативного,
неотчужденного труда. Действительно, большинство людей предпочли бы именно
такой труд, если бы могли выбирать.
Однако подобного рода труд - это не единственная ценность, из которой
можно выбирать. Кроме неотчужденного труда, есть и другие ценности.
Например, я могу ценить свободное время ещё больше, чем неотчужденный труд.
Я могу предпочесть один час отчужденного, но высокооплачиваемого труда
десяти часам неотчужденного. Потребление - это другое благо, которое может
быть противопоставлено неотчужденному труду. Возможно, я хочу больше
потреблять, но сделать это можно лишь путем вовлечения в отчужденный труд.
Стремление к неотчужденному труду может также противоречить отношениям с
семьей и друзьями. Путем своего отчужденного труда я имею возможность помочь
своим близким. Стремление к самореализации может противоречить возможности