"Б.Н.Кашников. Марксизм как радикальная критика либеральной справедливости " - читать интересную книгу автора

поз-


-40-

воляет последователям Маркса выдвинуть, по крайней мере, ещё два тяжких
нормативных обвинения с позиции чистой справедливости: либерализм поощряет
эксплуатацию человека человеком и либерализм освящает отчуждение. И то, и
другое несправедливо, следовательно, связанная с ними общественная система
не имеет права на существование. Назовем эти два обвинения ценностной
критикой либеральной справедливости. Даже если законы общественного развития
и не торопятся с уничтожением капитализма, кто может нам запретить
уничтожить его из соображений чистой справедливости? Этот вывод не
содержится в классическом марксизме, но не противоречит ему.

"Научная" критика либеральной справедливости или утилитарный аргумент от
потребностей

То, что мы называем научной критикой капитализма, есть критика с точки
зрения законов истории, которые, как был уверен Маркс, ему удалось открыть.
Коммунизм, который должен прийти на смену капитализму, имеет превосходство
не в силу своей более совершенной справедливости, но в силу неумолимых
законов истории. По этой причине критику Маркса можно считать критикой
позитивной, научной, основанной на фактах и общественных законах. Подобная
трактовка, как и само отделение фактов от ценностей, является марксистской
данью модному философскому течению под названием позитивизм, который чуть
позже, к концу XIX в. приведет к полной капитуляции моральной философии
перед нормативными проблемами. Но Маркс, даже и в свои зрелые годы, так и не
стал полным позитивистом. Даже самое научное из его произведений "Капитал"
не чуждо моральной силы и романтической эмоциональности. Что касается
молодого Маркса, то он и вовсе не чуждался языка ценностей, о чем
свидетельствует полнота и сила его концепций эксплуатации и отчуждения,
которые вряд ли можно изложить беспристрастным языком фактов. В работах
молодого Маркса содержится много острой экзистенциальной критики капитализма
с позиции справедливости. В работах позднего Маркса, как убедительно
доказывает Бьюкенен, эта критика сохраняется, хотя и отходит на второй план.
Первый план занимает научная критика. Однако сила его научной критики
связана именно с тем, что она сохраняет опору на ценностную критику.
Возможно, именно в этом и заключается секрет привлекательности марксистской
философии.
Пролетариат совершает экспроприацию средств производства не по причине
стремления к справедливости, а по причине стремления к собственному
элементарному материальному интересу. Противоречия между трудом и капиталом
становятся очевидными без всякой справедливости. Главный недостаток
капитализма заключается не только в том, что он не способен обеспечить
дальнейшее развитие производительных сил. Само развитие этих
производительных сил нуждается в изменении характера потребностей. С победой
коммунизма элементарные материальные потребности оказываются полностью
удовлетворенными, и на первый план выходят совсем иные потребности -
потребности во всестороннем развитии личности посредством творческого труда,