"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

Стефана, показывает, что среди верующих было к этому времени уже немалое
число и эллинистов, т. е. иудеев эллинистической культуры (ср. 8:1).
Замечательно, что все Семь носят греческие имена (ср. ст. 5). Первые
эллинисты были привлечены, весьма вероятно, чудом Пятидесятницы. Упомянув в
Деян 2:5 Иудеев "из всякого народа под небесами", Евангелист Лука
перечисляет эти народы в ст. 8-11. Трудно предположить, чтобы никто из этих
людей не был в числе тех трех тысяч, которые крестились после речи Петра. Те
из обращенных эллинистов, которые после Пятидесятницы возвратились в страны
рассеяния, были, может быть, первыми носителями "благой вести" в языческом
мире. Одно не подлежит сомнению - какова бы ни была светская культура первых
членов Христианской Церкви, все они были люди Моисеева закона.

2. Пятидесятница

Первое событие истории Апостольского Века, о котором повествует
Дееписатель после Вознесения и до Пятидесятницы, было избрание Матфия на
место отпадшего Иуды (ср. 1:15-26), иначе говоря, восстановление
апостольской дванадесятерицы. Тем самым было выполнено условие, которое было
необходимо для исполнения обетования.
Евангелист Лука, повествующий о сошествии Св. Духа в Деян II, говорит
об обетовании Отца в общей форме в Евангелии (Лк 24:49) и уточняет это
указание в повествовании о Вознесении в начале второй части своего труда
(Деян 1:4-5, 8). Обетование Отца есть обетование Св. Духа. Со всей полнотой
это обетование раскрыто в Прощальной Беседе Евангелия от Иоанна. Для
носителей церковного сознания во все времена истории Церкви не было сомнения
в том, что обетование Прощальной Беседы получило исполнение в сошествии Св.
Духа в день Пятидесятницы.
Три вопроса требуют нашего внимания: на кого сошел Св. Дух? Где и когда
совершилось это событие? На первый вопрос иногда отвечают, что Дух Св. сошел
на членов первоначальной Церкви в составе ста двадцати человек, упоминаемых
в Деян 1:16. Это понимание, как будто отвечающее общему контексту Деян,
наталкивается на трудности. Достаточно отметить, что число 1:16 есть число
приблизительное ("...человек около сто двадцати"), между тем, как указание
2:1 ("все") предполагает величину определенную. В ближайшем контексте его
естественно понимать, как ссылку на восполненную дванадесятерицу в 1:26. Это
понимание тем более оправдано, что, как уже было указано, избрание Матфия, в
построении Деян, есть условие исполнения обетования. Замечательно, что и в
дальнейшем, в своей речи перед толпою, находящейся под впечатлением чуда
Пятидесятницы, Петр выступает, как член коллегии Двенадцати (2:14, ср. 37).
Потому неудивительно, что, в привычном представлении носителей церковного
сознания, событие Пятидесятницы есть сошествие Св. Духа на Апостолов.
Допустимое распространительное толкование этого понятия должно отправляться
не от неопределенного указания 1:16, а от конкретного свидетельства 1:13-14:
по Вознесении Господнем в общении с членами апостольской дванадесятерицы
пребывали "жены", очевидно те, которые пришли с ними из Галилеи (ср. Лк
23:49 и паралл.), "Мария, матерь Иисуса, и братья Его" (Деян 1:14).
Хранители иконографического предания Церкви, изображающие на иконах
Пятидесятницы Пресв. Деву среди Апостолов, свидетельствуют, сознательно или
бессознательно, об этом распространительном понимании Апостольского лика.
По второму вопросу: где совершилось сошествие Св. Духа? - в