"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

ранние дни, и Кипрские христиане, вместе с другими, положили основание
Антиохийской Церкви. (11:19-20). Ясно одно: Кипрская Церковь была основана
не Павлом, и Варнава стоял к ней ближе, чем Павел. Были, конечно, и другие
Церкви не Павлова происхождения. Тем не менее, главным деятелем третьего
периода истории Апостольского Века и главным миссионером первого
христианского поколения остается Павел.
Павел сознавал, что он "более всех потрудился" (1 Кор. 15:10), но,
высказывая это сознание, тут же делает оговорку: "не я, впрочем, а благодать
Божия, которая со мною". Он знал, что его служение божественного
происхождения, и что между Богом и им не было человеческих посредников. (Гал
1). В повествовании Деян благовестническое служение ап. Павла стоит от
начала до конца под знаком благодатного действия Св. Духа. Сила Духа Святого
в лице ап. Павла покорила Христу языческий мир. По прямому указанию Св. Духа
Павел и Варнава вышли в свое первое путешествие (13:2-4). Но и в дальнейшем
задачи, которые требовали решения, и даже направление апостольского пути,
были указываемы Павлу Духом Святым (ср., напр., 16:6-7 и др.).
Благовестническое служение ап. Павла есть главная тема Деян (13-28). Не
воспроизводя содержания Деян там, где оно не вызывает недоумения, мы
ограничимся в дальнейшем краткою схемою миссионерской деятельности апостола,
привлекая дополнительный материал из его посланий и присовокупляя от себя
историческую оценку главных моментов его жизни, имевших и общецерковное
значение. Нашей задачей будет проследить рост Церкви внутренний и внешний в
той мере, в какой он был связан с служением ап. Павла.

Первое Путешествие Ап. Павла

В течение своего первого путешествия (Деян 13-14) ап. Павел
благовествовал на Кипре и в Малой Азии, точнее говоря, в Писидии, Ликаонии и
Памфилии. Павел был вместе с Варнавою. Сопровождавший их Иоанн-Марк
отделился от них в Пергии (Деян 13: 13). Указания Деян позволяют
воспроизвести их путь с необходимою точностью. Но они не дают ответа на
вопрос, поставленный научным исследованием нового времени: где были те
Церкви, к которым ап. Павел обратился впоследствии в своем послании к
Галатам? Дело в том, что Галатийская страна упоминается в Деян только в 16:6
и 18:23. Если придерживаться буквы Деян, Галатийские Церкви были основаны
Павлом не ранее его второго путешествия, и в таком случае под Галатийскою
страною было бы естественно разуметь область, населенную Галатами и
представлявшую собой территорию бывшего Галатийского царства с городами
Анкирою (нынешняя Анкара), Пессинунтом и др. Но в административном делении
римской империи, бывшее Галатийское царство дало имя провинции Галатии, в
которую, наряду с Галатией в собственном смысле слова, вошли лежащие к югу
от нее Писидия и Ликаония. Если ап. Павел употреблял термин Галатия в
административном смысле слова, то вполне возможно, что под церквами
Галатийскими (Гал 1:2) он разумел христианские общины, основанные им в
Писидии и Ликаонии в дни его первого путешествия. Вопрос остается открытым.
Ученые делятся на сторонников Северо-Галатийской и сторонников
Южно-Галатийской теории. В пользу Северо-Галатийской теории говорит
обращение "Галаты" в Гал 3:1, которое трудно понимать иначе, как в
этнографическом смысле слова.
До первого путешествия ап. Павла члены христианских общин были в