"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

причастными формами от слова удерживать: удерживающий. Обе формы, по мнению
толкователей, говорят об одном и том же: в древности было распространено
мнение, что они относятся к Римской государственной власти. Как бы то ни
было, несомненно, что в этом отрывке, который принадлежит к самым важным
свидетельствам Нового Завета о последних временах, ап. Павел, пользуясь
образами своей эпохи, дает учение об Антихристе, явление которого будет
знаком скорого пришествия Христова. Что касается термина ?????????????, то
он встречается только в самых поздних писаниях Нового Завета: в посланиях
Иоанна, первом (2:18, 22, 4:3) и втором (ст. 7). В 1 Ин 2:18 многие
толкователи видят ссылку на 2 Фесс.
Гл. 3 начинается с просьбы о молитве (ст. 1-2), содержит отдельные
практические указания (стт. 3-16) и кончается собственноручной припиской
или, по-нашему, подписью (стт. 17-18). Наибольшее внимание Апостол уделяет
вопросу о бесчинных, т. е. о людях, которые были склонны уклоняться от труда
и жить на чужой счет (стт. 6-13). Павел ставит в пример самого себя (стт.
7-9), напоминая предписанное им общее правило: кто не хочет трудиться, тот и
не ешь (ст. 10), и ссылается на дошедшие до него слухи (ст. 11). Очевидно,
сказанного в первом послании (ср. 4:9-12) было недостаточно. В науке
существует мнение, связывающее нерасположение Фессалоникийцев к труду с
напряженностью эсхатологического ожидания. Стт. 14-15 посвящены вопросам
церковной дисциплины: Апостол повелевает с властью, но даже в непокорном
видит не врага, а брата. К такому же отношению он призывает и
Фессалоникийцев. Собственноручная приписка Апостола (стт. 17-18) есть
заключительное пожелание благодати, которым, в той или иной форме,
заканчиваются все послания ап. Павла (ср., напр., Рим 16:20в, 2 Кор 13:13 и
т. д.), но которое только в исключительных случаях (2 Фесс. 3:17-18, ср. еще
1 Кор. 16:21-24, Кол. 4:18) апостол сопровождает указанием, что делает его
собственноручно. В прежнее время думали, что ап. Павел диктовал свои
послания кому-нибудь из своих учеников и подписывал пожеланием благодати. В
настоящее время наука склоняется к тому, что ап. Павел, как и другие его
современники, не диктовал своих писем, а давал задание секретарю, который и
изготовлял, по указаниям апостола, текст письма. Этот текст апостол
исправлял и снабжал своею подписью. Такие подписи - другою рукою! - и тоже в
форме пожелания, напр., будь здоров, дошли до нас и на некоторых древних
папирусах. Имя секретаря в посланиях ап. Павла обыкновенно упоминается, чаще
всего, в заголовке, рядом с именем апостола - это, по большей части,
Тимофей. В Рим писавший его Тертий сам назвал свое имя в конце послания (ср.
16:22). Подпись апостола удостоверяла подлинность послания и, в оригинале,
выделялась своим почерком, отличным от того, которым было писано послание.
Если в указанных трех случаях апостол отмечает собственноручный характер
подписи, позволительно думать, что почерк послания был тот же, что и почерк
подписи, иначе говоря, что 2 Фесс., 1 Кор. и Кол. были писаны ап. Павлом от
руки от начала до конца, так же точно, как Гал (ср. 6:11) и Филим. (ср. 19).
После того, что стало известно Павлу о распространении в Фессалонике
подложных посланий, которые приписывались ему (ср. 2:2), его забота о
заверении подлинности 2 Фесс. не должна казаться излишнею.

Послания к Коринфянам. Общие Сведения

Два послания ап. Павла к Коринфянам были написаны им во время третьего