"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

прилагательных создает игру слов, которая трудно поддается переводу. Суффикс
значит: каменный, или деревянный. В прилагательном этот говорит о веществе
плоти, из которого сделан человек. По немощи плоти, младенцу недоступна
твердая пища, и Павел, когда благовествовал Коринфянам, не мог открывать им
глубочайших тайн веры. Однако, и с течением времени положение не изменилось
к лучшему. Коринфяне были, как младенцы, они стали сакрики....
Прилагательное саркикос содержит момент оценки. Оно говорит о подчинении
высшего начала духа низшему началу плоти. Порабощенность Коринфян плоти
сказалась в тех разделениях, которые возникли в их среде. И потому, как
раньше Апостол не мог вводить их в тайны премудрости Божией, не мог по
причине их младенческого состояния, так он не может и теперь, когда они дух
поработили плоти. Он ограничится тем, что скажет им о сущности апостольского
служения. Оценка апостольского служения и есть тема глл. 3 и 4. Но
интересно, что человек духовный, противополагаемый в гл. II человеку
душевному (стт. 14-15), противополагается в 3:1 человеку плотскому. Понятие
саркикос, не содержащее оценки, вводит, наряду с началами духа и души,
третье начало плоти. При этом, понятие плоти сближается с понятием души, под
которою, очевидно, разумеется жизненная сила, оживотворяющая тело, и оба
противополагаются духу.
Павел возносит служение апостольское на очень большую высоту.
Апостолы - сотрудники Божии (3:9). Но это - только одна сторона. С другой
стороны, Апостолы - служители Христовы. Они - домоправители, обязанные
отчетом (4:1-2). Призванные Богом к сотрудничеству, Апостолы умаляются пред
Богом. Павел употребляет образы земледельческие и строительные. В конечном
счете не имеет значения, кто насаждал, и кто поливал. Только Бог дает рост
(3:6-8). Переходя к строительным образам, Павел подчеркивает, что строить
можно только на одном основании, уже положенном. Это основание - Иисус
Христос (3:11-17). Строители пользуются разным материалом: огнеупорным и не
огнеупорным. День, когда качество материала будет испытано огнем, есть
несомненно день Христов, пришествие Господа во славе. Но даже тот
неудачливый строитель, постройка которого сгорит, спасется - пускай не без
ущерба, - если только он строил на едином основании, Христе. Предостережение
Апостола направлено против тех, которые готовы отказаться от основания. Он,
очевидно, думал, что этою опасностью грозили Коринфские разделения, если бы
они углублялись и дальше. Сам Павел в скорбях и трудах своего служения,
чувствует себя отцом Коринфян. Отец может быть и иногда, по неизбежности,
бывает строг (ср. 4:18-21). Но для отца характерна не строгость, а любовь
(ср. 4:14-17). И наставления Павла в I Кор. - это наставления отца.
В плане I Кор. глл. 1-4 имеют значение введения. Апостол ставит
основную тему послания: единство Церкви, и дает оценку служения
апостольского, которая оправдывает его последующие наставления. Эти
наставления посвящены частным вопросам, волновавшим Коринфских христиан.
Каждый из этих вопросов мог углубить разделения, иначе говоря, нарушить
единство Церкви. Предлагая свои решения, ап. Павел остается верен той
основной задаче, которую поставил себе с самого начала.
Первый вопрос есть вопрос о телесной чистоте. Ему посвящены глл. 5-7.
Поводом к его постановке был случай чудовищного кровосмешения, который имел
место в Коринфе (5:1 и слл.). Дело идет, конечно, не о матери, а о мачехе, и
отца кровосмесителя, очевидно, уже не было в живых. Тем не менее, случай
представлялся вопиющим, даже с точки зрения языческих нравов. Но в