"Епископ Кассиан. Христос и первое христианское Поколение " - читать интересную книгу автора

"неразумии" своей хвалы, Павел видит, что он не ниже других Апостолов, и
основанная им Коринфская Церковь не в худшем положении сравнительно с
другими Церквами (стт. 11-13).
Собираясь в Коринф в третий раз, он идет, как отец (12:14-13:10).
Отцом, в его отношении к детям, движет бескорыстная любовь. И Апостол
обращает к ним последнее напоминание для того, чтобы ему не пришлось
показывать свою силу. Он вспоминает огорчения, связанные с их последней
встречей (12:20-21). Он надеется застать их сильными в добре и не иметь
повода проявлять свою власть (13: 7-10).
Послание кончается заключением 13:11-13. Последнее слово послания,
после призыва к молитве ст. 11 и приветов ст. 12, есть благословение ст. 13.
Обычное в подписях Павловых посланий пожелание благодати содержит во 2 Кор
троичную формулу, получившую, благодаря своей точности, литургическое
употребление, как на Востоке, так и на Западе.

Послание к Галатам

В свое время было отмечено, что в науке не существует согласного ответа
на вопрос, кто такие были те Галаты, к которым ап. Павел обращался с
посланием, нашедшим место в священном каноне Нового Завета. Между тем, от
ответа, на этот вопрос зависит ответ и на другой вопрос: о времени и месте
написания послания к Галатам. Число возможностей неизбежно сокращается, если
мы отдаем предпочтение Северо-Галатийской теории, согласно которой
Галатийские общины были основаны ап. Павлом, только во время его второго
путешествия. Но замечательно, что не только защитники Северо-Галатийской
теории, но и большинство защитников Южно-Галатийской теории считают, что
послание к Галатам было написано Апостолом в Македонии, в дни его третьего
путешествия, на пути из Асии в Элладу (ср. Деян 20:1-2), т. е.
приблизительно тогда же, когда и 2 Кор При этом ту несомненную близость,
которая наблюдается между посланием к Галатам и посланием к Римлянам
некоторые толкователи склонны объяснять тем, что оба послания были написаны
в течение недолгого промежутка времени. Принимая во внимание, что послание к
Римлянам было написано ап. Павлом в Элладе, естественно придти к выводу, что
послание к Галатам было написано незадолго до того, перед самым отбытием
Апостола из Македонии в Элладу, иначе говоря, тогда, когда 2 Кор было уже
отправлено.
Целью ап. Павла в послании к Галатам была защита христианского
благовестия против иудаистических агитаторов. Из указания Гал 4:13 вытекает,
что до составления послания к Галатам Апостол был в Галатии дважды.
Греческое выражение: в первый раз употребляется для обозначения первого
случая из двух. Можно думать, что первые симптомы нарушенного равновесия в
жизни Галатийских Церквей обратили на себя его внимание при втором
посещении. На них он, по всей вероятности, и ответил тем предостережением,
на которое он ссылается в 1:9. Как и в Коринфе, брожение в Галатийских
Церквах было вызвано агитацией иудаистов. Они и в Галатии старались
поколебать авторитет ап. Павла, почему и вынудили его на автоапологию глл.
1-2. От самих Галат, которые, в громадном большинстве, были обращены ко
Христу из язычества, они требовали соблюдения закона Моисеева (ср. 4:8-11)
и, в первую очередь, закона обрезания (ср. 5:1-3, 6:12). Защищая свое
апостольское достоинство, Павел, с еще большей силой, защищает свободу