"Ф.X.Кессиди. Сократ " - читать интересную книгу автора

4. Антисократизм
Против Сократа выступали еще при его жизни. О нем спорили и после его
смерти. Однако от литературы, направленной против Сократа, которую иногда
называют "контрсократизмом", до нас дошли лишь "Облака" Аристофана.


42

К сказанному выше об этой комедии необходимо добавить следующее.
Тщательный анализ "Облаков", произведенный Гатри (Guthrie. Р. 359-375),
Довером (Dover. P. 50-77) и другими исследователями, показал, что комедия
Аристофана не может служить достоверным источником сведений о личности и
учении Сократа. Сократ предстает в ней как собирательный тип
софиста-натурфилософа, объединяющий черты учения и деятельности Протагора (у
Аристофана его скептицизм в отношении бытия богов стал атеизмом, а его идея
об относительном характере нравственности представлена как право каждого
создавать новую мораль и новые нормы поведения), Горгия, который, как
Протагор и другие софисты, обучал риторике (а по Аристофану - искусству
выходить сухим из воды), Диогена Аполлонийского с его божественным воздухом
как первоначалом вещей (у Аристофана - с облаками как новыми богами) и т. д.
Задача создания художественного образа требовала воплощения всех этих черт в
образе одного героя, подчинения индивидуальных особенностей пародируемых
исторических лиц единой идейной и художественной цели комедии. Для
пародийно-художественных целей Аристофана внешний вид Сократа и его
вопросно-ответный способ ведения дискуссии был настоящей находкой. Насмешки
комедиографа должны были поразить вполне определенную цель - науку о
природе, которая представлялась ему такой же "безбожной" софистикой, как и
беспринципное словесное трюкачество софистов. Поэтому Сократ в "Облаках"
Аристофана не имеет каких-либо черт сходства с историческим Сократом, за
исключением чисто внешних и второстепенных. Отсюда и разделяемое нами
убеждение многих ученых в том, что аристофановский Сократ не дает никаких
оснований для корректирования платоновского или ксенофонтовского Сократа.


43

Об остальной антисократической литературе мы располагаем весьма скудной
информацией. Известно, например, что комедия Аминсия "Кони", поставленная,
как и "Облака" Аристофана, в дни празднования Великих Дионисий 423 г. до н.
э., носила (хотя и не всецело) антисократический характер: Сократ в ней
представлен в числе других "мыслителей", то есть софистов. К
антисократической (точнее, антисофистической) литературе относится и комедия
"Льстецы" ("Прихлебатели") Евполида, поставленная на сцене в 421 г. до н. э.
В ней высмеивается богач Каллий, почитатель софистов.
Против Сократа, которого многие из современников рассматривали как
типичного представителя проникшего в Афины новомодного (софистического)
просвещения, выступали и другие авторы (в частности, Телекид и Кратин), но о
содержании их сочинений нам почти ничего не известно. Список
антисофистической литературы свидетельствует о том, что она получила
распространение еще при жизни Сократа. И если от этой литературы до нас