"В.Н.Катасонов. Точность науки, строгость философии и откровенность религии " - читать интересную книгу автора

непонятен нам до конца, трудно поддается рационализации. Мы знаем, что даже
и наше ratio, наш разум также стремится "заглянуть" с сверхрациональное:
Мировой Разум, Логос, Самосущее благо... Одной характерной чертой сфера
мистического существования отличается от области рационального, будь то
наука или философия. Последние преимущественно "работают", осознают себя в
условиях определенной логической границы между субъектом и объектом, между
познающим началом (органом, способностью, методом) и познаваемым ob-jectum -
об-ектом, "поставленным перед собой". Мистика постоянно настаивает на
разрушении субъект - объектной границы, на "прямом вхождении" в предмет... В
мистическом познании познающее "я" и познаваемая "вещь" слиты: познание
превращается в самопознание...
Мистика бывает разная. Есть мистика эстетическая: почти любой человек
обладает своим даром восприятия, опытно знает "силу искусства": удивительную
действенность, "навязчивость", духовную силу, исходящую от образов, мелодий,
поэтический выражений. Есть мистика гедонистическая: мистика наслаждения, в
которой человек может раствориться, как растворяется соль в воде... Мистика
интеллектуальная: настойчивое стремление разрешить научную задачу, осознать
логическую структуру теории как в науке, так и в философии, приводят к тому,
что иногда мыслителю нечто открывается, дается некоторое видение полноты
изучаемой сферы, недостижимое в обычных состояниях сознания. Об этом говорит
опыт математиков всех времен, lumen naturale rationis схоластиков,
арифмология и мистика чисел пифагорейцев, "мистика Единого" неоплатоников...
Есть мистика социальная: органическое чувство классового, партийного
единства в социуме, активно используемое как чувство "товарищества", как
"социальный заказ", как "горючее" в деятельности профессиональных политиков.
Мистика национальная: чувство духовного и исторического единства народа,
невидимо проводящее грань между "своими" и "чужими", очень чуткое к
сохранению своего национального достоинства... Есть, наконец, мистика
церковная: мистика духовного единства в Церкви, где разные люди все
становятся братьями и сестрами, членами единого Тела Христова - Православной
Церкви. Сфера мистического разнообразна, везде в жизни присутствует
иррациональное, которое, несмотря на свою непонятность, как-то дано нам. Но
это мистическое знание может вести нас как вверх, так и вниз...
Из всей сферы мистического религия выделяется двумя характерными
чертами:
1) Иррациональное - сверхрациональный Бог, полнота Мудрости, Силы и
Святости выступает как Личность, происходит личная встреча с Богом;
2) Бог открывается нам, встреча с Богом есть событие, решение о котором
принадлежит Богу.
Человек может долго и мучительно искать смысла жизни, строить теории,
научные, философские, заниматься медитациями, напряженно размышлять и
описывать эти размышления, - но пока не произошло личной встречи с Богом,
пока не возникла личная связь с Ним, - нет религии[8] (лат. religio, - от
religare - связывать). Мы можем только искать Бога, стремиться к этой личной
встречи, но ее свершение зависит, в конце концов, только от самого Бога.
Христос говорит апостолам: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал..."
(Ин.15:16). И когда Бог открывается возникает диалог, возникает религия.
Примеров этого откровения Бога человеку, этого окликания человека Богом
Библия дает нам множество. Вот некоторые из них:
- "Адам, где ты?" - спрашивает Бог после грехопадения прародителей