"Карл Каутский. Этика и материалистическое понимание истории" - читать интересную книгу автора

Карл Каутский

Этика и материалистическое понимание истории

Опыт исследования

I. Античная и христианская этика

В истории философии вопрос об этике выступил на первый план в Греции
впервые после персидских войн. Отражение полчищ колоссального персидского
деспотизма повлияло неожиданно на небольшой греческий народ таким же
образом, как недавнее поражение гигантского русского деспотизма - на
японцев. Одним ударом стал он мировой силой, господином океана, омывавшего
его страну, и властителем торговли. И если на Японию теперь всей тяжестью
своей грозит навалиться крупная промышленность, с которой там до сих пор
были знакомы только по ее начаткам, то Греция, и именно Афины, после
персидских войн сделались центром тогдашней мировой торговли; торговый
капитал забрал в свои руки весь народ и уничтожил все прежние общественные
отношения и воззрения, которые господствовали до тех пор над отдельным
человеком и управляли его поведением. Отдельный человек почувствовал себя
внезапно в новой общественной сфере - и тем сильнее, чем выше стоял он в
обществе, - в которой он потерял все старые точки опоры и увидел себя
предоставленным самому себе. И, тем не менее, несмотря на всю мнимую
беспринципность, каждый человек чувствовал не только потребность в
определенных правилах своего поведения, но ощущал также более или менее
ясно, что в глубине его души действует регулятор его поведения, который
позволяет ему различать добро и зло, стремиться к первому и ненавидеть
второе. Но этот регулятор обнаруживался в форме весьма таинственной силы.
Правда, он действовал могущественно во многих людях, его различения между
добром и злом принимались тотчас же без малейшего размышления и получали
самое строгое осуществление; но в известный момент явилось желание
исследовать, в чем же собственно заключается сущность такого регулятора и на
каких основаниях строит он свои суждения; тогда и самый этот регулятор,
который жил в груди каждого человека, и его суждения, который представлялись
столь самопонятными и естественными, оказывались явлениями, который труднее
понять, чем какое-либо другое явление в мире.
Таким образом, начиная с персидских войн, мы видим, как в греческой
философии на передний план выступает этика, т. е. исследование этого
таинственного регулятора человеческого поведения, исследование нравственного
закона. До сих пор философия, главным образом, была натурфилософией. Она
ставила своей задачей исследование и объяснение закономерных связей в
природе. Теперь природа все более и более теряет интерес для философов.
Центром их исследования становится человек, т. е. этическая природа людей.
Натурфилософия перестает прогрессировать, естественные науки отделяются от
философии; весь прогресс античной философии исходит теперь из развития
духовного существа человека и его нравственности.
Уже софисты положили начало пренебрежению к познанию природы. Дальше их
пошел Сократ, который думал, что деревья не могут дать ему ничего
поучительного, и что в этом отношении гораздо интереснее люди в своем
государстве. Платон смотрел на натурфилософию только, как на пустое