"Константин Кедров. Поэтический космос" - читать интересную книгу автора

"Вот зеркало, что отражает мир:
Оно зенит покажет и надир".
Магическое зеркало! - Оно,
Столетьями в хрусталь заключено...
Нет! Словно солнце в сундуке небес,
Хранилось это зеркало чудес...
Чтобы увидеть что-либо в это зеркало, Фархаду надо было проделать
путешествие в Армению, на другой конец света, где хранилась вторая часть
сияющей чаши. Убив дракона и властителя тьмы Ахримана (в русской сказке
дракон-змий, а Ахриман, властитель тьмы, - Кощей), проникнув в середину
замка, Фархад находит вторую половину магического зеркала Искандера:
Был в середине замка небольшой,
От прочих обособленный покой.
Он вкруг себя сиянье излучал,
Загадочностью душу обольщал.
Фархад вошел. Предчувствием влеком,
Увидел солнце он под потолком, -
Нет, это лучезарная была
Самосветящаяся пиала!
Не пиала, а зеркало чудес, -
Всевидящее око, дар небес!
Весь мир в многообразии своем,
Все тайны тайн отображались в нем;
События, дела и люди - все
И то, что было, и что будет, все.
С поверхности был виден пуп земной,
Внутри вращались сферы до одной.
Метакод - это и есть такое магическое зеркало Искандера, чаша Джемшид,
хрустальный ларец Кощея, магический кристалл и волшебное зеркало.
Две разрозненные полусферы зеркала Искандера в целом опять же
составляют чашу.
Здесь я должен сказать об одном удивительном совпадении (если это
действительно только совпадение). В теории относительности Эйнштейна есть
знаменитый световой конус мировых событий.

Он поразительным образом напоминает очертания чаши света и четырех чаш
Будды, как бы разложенных по кругу.
В верхней части конуса находится "прошлое", в нижней - "будущее".
Горловина чаши - нуль времени. Так выглядит мир, если мчаться со скоростью
света. Чем-то это напоминает хрустальную гору света из сказки "Хрустальная
гора".
Хрустальный ларец Фархада, отнятый у Ахримана, похож на ларец Кощея, а
смерть Кощея, таящаяся как некий генетический код в игле, все же дает права
на фантастические гипотезы о какой-то реальной тайне, закодированной в
архаичных слоях культуры разных народов.
Взять хотя бы таинственный спуск в подземелья или в колодец,
предшествующий возвышению героя во множестве мифов и преданий от
библейского Иосифа до русского Иванушки.
Вот как это происходит у Низами в поэме "Сокровищница тайн":
В подземелье меня окружила мгла,