"Ансельм Кентерберийский. Труды " - читать интересную книгу автора

17

17... творить правильное - значит творить истину. - Ансельм доказывает
эквивалентность выражений "творить доброе" и "творить правильное" из того,
что оба они противоположны одному и тому же ("творить дурное").


18

18... от источника своего бытия получает свойство греть. - Дословно:
"откуда имеет "быть", оттуда же имеет и "греть".


19

19... "получит каждый, сколько принес". - 2 Кор. 5, 10.


20

20... "не устоял в истине". - Ин. 8,44.


21

21. Иначе говоря, заблуждается само внутреннее чувство, а не внешнее
обманывает его. - Понятие о внутреннем чувстве (sensus interior) было
развито Августином. Августин рассматривает внутреннее чувство как то,
которое воспринимает и судит данные пяти внешних чувств. Человек как
разумное существо отличается от животных только тем, что имеет разум, тогда
как внутреннее чувство - общее свойство всех животных (De libero arbitrio,
кн. 2, гл. 4-5). Во всех живых существах внутреннее чувство координирует
информацию, приносимую внешними чувствами, так что именно оно осуществляет
отнесение наших, например, зрительных и акустических впечатлений к одному
объекту. Августиновское "внутреннее чувство" можно сравнить с
аристотелевским "общим чувством" ("sensus communis" - "О душе" III. 1-425a
25-30). Из двух древних традиций отношения к "истине чувств" -
парменидовской скептической и эпикуровской положительной - Ансельм примыкает
ко второй.


22

22... когда зрение проходит. - Хопкинс отмечает, что в этой главе
Ансельм приводит примеры с точки зрения, согласно которой зрение есть
истечение из глаза особого светового луча, встречающегося с лучом "внешнего"
света.
Интересно заметить, что это истекающее "зрение" у Ансельма обладает в
какой-то степени измеримыми физическими свойствами (определенной