"Серен Кьеркегор. Страх и трепет" - читать интересную книгу автора

человеческий род на земле. И разве не было тут лучше не быть избранником
Божьим? Да и что это значит вообще - быть избранником Божьим? Значит ли это,
что в молодости юношеское желание подавляется, чтобы с тем большей
определенностью оказаться исполненным в старости? Но Авраам верил и твердо
держался своего обетования. Если бы Авраам поколебался, он тем самым
отказался бы от него. Он сказал бы Богу: "Возможно, все-таки нет Твоей воли
на то, чтобы это произошло; тогда я откажусь от своего желания, а оно у меня
было только одно, оно было единственным моим блаженством. Душа моя пряма, я
не таю в себе обиды на то, что Ты отказал мне в этом". Он ничего не забыл
бы, он воодушевил бы многих своим примером, однако он не стал бы отцом веры;
ибо велик тот, кто отказывается от своего желания, но еще более велик тот,
кто держится за него, после того как отказался; велик тот, кто держится за
вечное, но еще более велик тот, кто держится за временное, после того как
отказался от него. Но затем время исполнилось. Если бы Авраам не верил,
Сарра наверняка умерла бы от горя, и Авраам, оглушенный тоской, не понял бы
этого исполнения, но улыбнулся бы над ним, как над мечтой юности. Но Авраам
верил, и потому был он юным, ибо тот, кто всегда надеется на лучшее,
становится старым, обманутым жизнью, а тот, кто всегда готов к худшему,
становится старым до времени; но тот, кто верит, сохраняет вечную юность.
Потому восхвалим же эту повесть! Ибо Сарра, хоть и в преклонных годах, была
достаточно молода, чтобы желать радостей материнства, а Авраам, хоть и
совсем седой, был достаточно молод, чтобы желать стать отцом. Наружно чудо
состоит в том, что все случилось по их ожиданию, в более же глубоком
понимании чудо веры состоит в том, что Авраам и Сарра были достаточно
молоды, чтобы желать такого и сберечь в этой вере свое желание, а через
него - и свою юность. Он принял исполнение обетования, он принял его, веруя,
и это случилось по ожиданию и по вере; ибо Моисей, хоть и ударил жезлом по
скале,[20] все же не верил.
Потому в доме Авраамовом была радость, когда Сарра стала невестой в
день золотой свадьбы.
Но это не должно было оставаться так; еще раз Авраам должен был
подвергнуться испытанию. Он боролся с той искусной силой, которая изобретает
все, с тем внимательным врагом, который никогда не дремлет, с тем стариком,
который переживет всех, он боролся с самим временем и сохранил веру. Теперь
все ужасы борьбы должны были соединиться в одном мгновении. "И Бог испытывал
Авраама и сказал ему: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты
любишь, Исаака: и пойди в землю Мориа, и там принеси его во всесожжение на
одной горе, о которой Я скажу тебе".
Итак, все было потеряно, все было еще ужаснее, чем если бы ничего
вообще не случилось! Чудесным образом Он сделал невозможное возможным, а
теперь пожелал, чтобы все это снова оказалось разрушенным. Значит, все это
было глупостью, но Авраам не посмеялся над нею, как посмеялась Сарра, когда
получила обетование.[21] Все было потеряно! Семьдесят лет верного
ожидания,[22] затем - краткая радость исполнения веры. Но кто же тот, кто
вырывает посох из рук старца, кто же тот, что требует, чтобы старец сам
переломил его! Кто же тот, что обрекает на безутешность седовласого мужа,
кто же тот, что требует, чтобы он сам поступил так! Или нет тут никакого
сочувствия к почтенному старцу, никакого сочувствия к невинному ребенку! И
все же Авраам был избранником Божьим, и сам Господь подверг его этому
испытанию. Теперь уже точно все было потеряно! Великолепное воспоминание о