"Архимандрит Киприан Керн. Евхаристия " - читать интересную книгу автора

ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ


Происхождение и история Литургии.


БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИТУРГИЯ

"Велия благочестия тайна", Воплощение Сына Божия, "таинство, от века
утаенное и несведомое ангелом", обновляется в литургической жизни христиан
ежедневно в евхаристическом священнодействии. Евхаристия была, есть и будет
центральным нервом христианской жизни. Если в наше время евхаристическая
жизнь ослабела настолько, что мы утратили почти совершенно подобающее
евхаристическое сознание и относимся к совершающейся в храмах Божественной
Литургии, лишь как к одному из обрядов, и почитаем служение
благодарственного молебствия или акафиста чуть ли не более важным в
богослужении, то во времена подлинной церковной жизни было не так.
Евхаристия в сознании древних византийцев и москвитян до ХV-ХVI вв. была
основой и завершением всей богослужебной жизни. Последующая жизнь докончила
постепенно совершавшийся процесс расцерковления быта. Все то, что
концентрировалось около Евхаристии, как центра богослужебной жизни, все
таинства, молитвословия и чинопоследования Православной Церкви постепенно
превратились в сознании христиан в частные требы, стали частным делом
данного человека, данной семьи, до которого соборному сознанию общины,
казалось бы, нет и дела. Между тем, как во времена древнейшие, апостольские,
так и в период роста и расцвета церковного сознания, в Византии, да и в
древней Руси дело обстояло не так. Все, совершавшееся в церковной и храмовой
жизни христиан, концентрировалось около Литургии, связывалось с ней,
включалось в ее состав. Действительно, уже во времена седой древности
христианства крещение катихуменов совершалось во время Литургии во дни,
особо для того предназначенные, как то Пасха, Рождество, Богоявление и
некоторые другие. О таких "крещальных Литургиях" говорят писатели II и
последующих веков (святой мученик Иустин Философ, Сильвия Аквитанка и др.).
Брак и елеосвящение также включались в состав Литургии; венчание совершалось
до евхаристического канона; вероятно, во время литургии оглашенных,
приблизительно около времени чтения Апостола и Евангелия, и после молодые
причащались Святых Тайн; елеосвящение, претерпевшее столь сложную эволюцию
своего чина, также было вставлено в рамки Литургии: освящение елея
совершалось во время проскомидии, a помазание - после заамвонной молитвы.
Миро и теперь освящается во время Литургии сразу же после освящения Даров в
Великий Четверг. Священство неотделимо от Литургии. Кроме того, все то, что
схоластическая наука почему-то не называет таинством, но что в сознании
отцов и писателей Церкви было и есть таинство, как то: освящение храма,
освящение антиминса, богоявленское освящение воды, пострижение в
монашество, - так или иначе приурочивается ко времени Литургии или даже
введено в ее состав. Даже и отпевание покойных обычно предваряется
заупокойной Литургией. Только впоследствии, под влиянием процесса обмирщения
жизни и ее расцерковления, эта органическая связь прервалась, и все таинства
в сознании верующего народа превратились в требы, a некоторые из них стали