"Архимандрит Киприан Керн. Взгляните на лилии полевые...(Курс лекций по литургическому богословию) " - читать интересную книгу автора

Предисловие

Настоящая книга представляет собой сборник статей по литургическому
богословию и является результатом нескольких лет работы в Белградском
литургическом кружке, в Белградском Братстве преподобного Серафима
Саровского и преподавания в Битольской Духовной Семинарии святого Иоанна
Богослова. Он представляет собой скромную попытку подойти к толкованию
православного богослужения, хотя бы некоторых его моментов.
Необходимость систематического толкования нашего богослужения ощущается
уже давно. Под влиянием сложных и запутанных исторических причин свою жизнь
мы отделили от веры, предоставили Господу Богу ничтожнейший и маленький
кусочек нашей жизни - несколько кратких минуток. Даже те, кто в наше
безбожное время еще не потерял свою веру окончательно, те, кто в наши
апокалиптические дни снова пришли к Богу и Церкви, все же не знают и не
могут знать Православия, его неисчетных богатств и неизмеримых глубин.
Когда-то, во времена Вселенских Соборов и святых отцов, богословские
споры выносились даже на улицу и базарные площади, жаждой богословствования
была пропитана вся повседневная жизнь христианина. Богословие и религиозные
знания были предметом не только избранных людей так же, как и обязанность
жить по Христовым заветам не ограничивалась узким кругом подвижников, как в
наши дни. Все не только интересовались богословием, но жили этим. Богословие
воплощалось в жизнь, в действительность. И даже тогда, когда начал
ослабевать порыв деятельной, религиозной жизни, когда богословская наука
сконцентрировалась в духовной школе и келлии монаха, в средние века Византии
и в века расцвета Святой Руси народ был действительно живым хранителем
благочестия. Не разделенные на чуждые друг другу по духу классы и сословия,
не отделенный от Бога и Церкви народ наш православный даже в тяжелые годы
своего исторического бытия, при всех трудностях своего культурного развития
все же тяготел к Свету и Истине Православия, строил свою жизнь в Церкви.
В глазах образованного и высокоцивилизованного человечества, всех
современных мудрецов, почитающих себя по слову Апостола "чем-нибудь, будучи
ничто" (Гал. 6, 3), образованность того времени и высокая, истинная духовная
культурность кажется мраком, грубым невежеством, отсутствием тяготения к
прогрессу и цивилизации. Наши историки, либеральствующие профессора и
ученые-нигилисты всегда именно так и представляли нам в школе и в литературе
жизнь и духовно-культурный облик старого византийца и русского. Богатейшие
сокровища духовной культуры, вся литература и искусство того времени
почитались у нас результатом культурного упадка, умственного оскудения,
отсталости в сравнении с западной, романо-германской культурой.
Между тем, предки наши черпали глаголы вечной жизни и единственно
ценное в самом Источнике Знания, приобщались плодам истинного просвещения. И
все это: духовная культура, богословская начитанность и византийца и
гражданина Святой Руси, кажущаяся сынам гордой европейской культуры чем-то
диким и мрачным, - приобретались ими в Церкви, в храме, в богослужении, в
литургическом богословии как живом опыте Церкви. Не было тогда Семинарий,
Академий и теологических факультетов. Боголюбивые иноки и благочестивые
христиане пили живую воду боговедения из стихир, канонов, седальнов,
прологов, Четьих-Миней. Церковный клирос и амвон заменяли тогда
профессорскую кафедру. За время всенощных, заутрений, повечерий, под