"Артур Кестлер. Анатомия снобизма (эссе)" - читать интересную книгу автора

Бренда объясняет автору свои соображения:

Бренда. Никак не возьму в толк, из-за чего весь этот сыр-бор
разгорелся. Конечно, когда я узнала, что это рисунок самого Пикассо, я и
относиться стала к нему иначе. И при чем тут снобизм? Просто мне раньше не
сказали.

Кестлер. Хорошо, твое отношение к рисунку изменилось. Но разве сам он
тоже изменился?

Б. Конечно нет, но теперь я вижу его совсем по-другому.

К. Хотел бы я понять, от чего зависит твое видение той или иной
картины.

Б. Разумеется, от ее качества.

К. А что такое ее качество?

Б. Какой ты все-таки педант! Это цветовые соотношения, композиция,
пропорция, это гармония, выразительность, ну и так далее.

К. Значит, оценивая картину, ты исходишь из чисто эстетических
критериев, основанных на вышеперечисленных признаках?

Б. Разумеется.

К. Но если и сама картина, и ее качество не изменились', почему
изменилось твое отношение?

Б. Я уже сказала почему, какой ты бестолковый! Естественно, теперь,
когда я знаю, что это не просто копия, каких миллион, а работа самого
Пикассо, я и отношусь к ней иначе. Неужели непонятно?

К. Нет, непонятно; ты сама себе противоречишь. Ни исключительность
вещи, ни твоя осведомленность о ее происхождении не меняют присущих ей
качеств и, следовательно, не должны влиять на твое отношение к ней,
основанное, как ты говоришь, на чисто эстетических критериях. Но это не так.
Твое отношение основано не на том, что ты видишь, а на совершенно случайном
знании, которое может быть в равной степени как истинным, так и ложным, и
кроме того, совершенно не важно по существу.

Б. Что значит "может быть ложным"? Это что, намек, что мой Пикассо
фальшивка? Как ты смеешь говорить, что его авторство "по существу не важно"?
И так - до бесконечности. Однако Бренда вовсе не глупа; она лишь по
ошибке полагает, что ее отношение к предмету искусства определяется только
его эстетикой, тогда как дело решают совсем иные факторы. Она не может
отвлечься от своего знания о происхождении картины. Ибо знание о
происхождении, авторстве или подлинности вещи, никак не связанное с ее
эстетической ценностью, тем не менее столь полно и неразрывно сливается в