"Артур Кестлер. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие" - читать интересную книгу автора

халифа и императора. Однако, приняв обрезание, он не перенял нетерпимости
иудейского культа. Простому народу было позволено и дальше пребывать в
язычестве, поклоняясь прежним идолам" (21; 406).
Обращение хазарского двора имело, несомненно, политические мотивы, но
было бы ошибкой воображать, что эти люди слепо, в один присест перешли к
исповеданию религии с неведомыми догматами. Напротив, перед обращением они
как минимум столетие знакомились с евреями и их религиозной практикой
благодаря многочисленным беглецам, спасавшимся от религиозного преследования
в Византии и, хоть и в меньшей степени, в завоеванной арабами Малой Азии.
Известно, что среди варваров Севера Хазария выделялась как относительно
цивилизованная страна, еще не склонившаяся ни к одной из противоборствующих
религий, превратившаяся потому в естественное убежище для евреев,
спасающихся от византийского ига, насильственного обращения в другую веру и
других притеснений. Преследования в различных видах начались при Юстиниане I
(527-565 гг.) и приняли особенно свирепые формы в VII веке при Ираклии, в
VIII веке при Льве III, в IX веке при Василии и Льве IV и в Х веке при
Романе. Например, Лев III, правивший два десятилетия непосредственно после
обращения хазар в иудаизм, "попытался одним ударом покончить с непорядком
[терпимым отношением к евреям], повелев всем своим подданным-иудеям принять
крещение" (109; 61). Несмотря на неудовлетворительное исполнение
императорского повеления, оно привело к бегству из Византии значительного
количества евреев. Согласно ал-Масуди, ситуация с вероисповеданием в Хазарии
выглядела так: "Жители столицы - мусульмане, христиане, иудеи и язычники.
Иудеями являются: царь, его окружение и хазары его рода*. Царь принял
иудейство во время правления халифа Харун ал-Рашида (786-814). Ряд евреев
примкнул к нему из других мусульманских стран и из Византийской империи.
Причина в том, что император, правящий ныне, т.е. в 332 год Хиджры (943 г.),
и носящий имя Роман обращал евреев своей страны в христианство силой и не
любил их [...] и большое число евреев бежало из Рума в страну хазар" [46].
Царь хазар стал иудеем еще в правление халифа Харун ал-Рашида**, и к нему
сошлись евреи из всех земель ислама и из страны греков [Византии]. Нынешний
же, в год Хиджры 332 [943-944], царь греков силой обратил евреев своего
царства в христианство... И многие евреи бежали из страны греков в
Хазарию..."

* Видимо, правящее племя "белых хазар", см. выше, глава I, 3.
** Примерно между 786 и 809 гг.; принято считать, впрочем, что Масуди
пользовался просто привычным временным ориентиром, а обращение имело место
примерно в 740 г.

Две последние фразы из процитированных касаются событий, происходивших
спустя двести лет после обращения хазар, и демонстрируют постоянство
возникновения волн репрессий на протяжении веков. Но евреи были не менее
настойчивы. Многих подвергли пыткам, те же, у кого не хватило сил
сопротивляться, позднее вернулись к своей вере, "как псы к своей рвоте",
если прибегнуть к "изящной" формулировке одного христианского хрониста (109;
84). Не менее живописно описал еврейский автор (109; 88) метод
насильственного крещения, примененный при императоре Василии к еврейской
общине в Ории, на юге Италии:
"Как их принуждали? Любого, кто отказывался принять их ложную веру,