"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

именно: за прелюбодеяние с женою брамина, охраняемой своим супругом, и
притом только когда она одарена почтенными качествами. Брамин же
наказывается тысячью панас штрафа, если он даже насилием достигнет плотского
сношения с женою брамина, находящеюся под надзором; во всех же тех случаях,
в которых для прочих классов назначена смертная казнь, он подвергается
бесславному стрижению. Убийца брамина, пьющий спиртные напитки, человек,
который украдет золото, принадлежащее брамину, тот, кто осквернит ложе
своего духовного господина или своего отца, считаются виновными в тяжких
преступлениях. Но только не брамины. Люди других классов, совершившие без
предумышления вышеисчисленные преступления, должны потерять все свое
имущество, подвергнуться клеймению и быть сосланными или, если они совершили
их с предумышлением, даже быть преданы смерти. За совершение этих же самых
преступлений брамин, до тех пор достойный одобрения по своим добрым
качествам, должен быть подвергнут только средней величины штрафу; если он
действовал с предумышлением - быть изгнан из государства, с дозволением ему
взять все свое имение и свою семью. При невозможности уплатить штраф лица
трех следующих классов платят своим трудом, т. е. поступают в рабство;
брамин в подобном случае уплачивает штраф мало-помалу. Правда, и лица других
классов посредством жертвоприношений, предписанных законом, или экспиации
(expiation), могут избавиться от клеймения и ссылки, уплативши вместе с тем
только огромный штраф. Этим способом они избавляются от анафемы и отлучения
от общества. Ибо с тем, кто клеймен указанным выше способом и подвергся
отлучению, никто не должен ни есть, ни приносить жертв, ни учиться, ни
вступать в брак; такой человек бродит по земле в жалком состоянии, удаленный
от всяких обязанностей общественных; он должен быть оставлен своими
родственниками с отцовской и материнской стороны; он не заслуживает ни
сострадания, ни уважения. Но все-таки само это искупление, избавляющее от
подобной анафемы, позора ссылки и даже смертной казни, существует только для
богатых и притом учреждено для пользы тех же браминов, которые почти что
пользуются ненаказанием.
Для искупления необходимы издержки на жертвоприношение, а также и для
уплаты большого штрафа, что доступно только богатым. Искупительные жертвы
приносят материальные выгоды браминам; сами штрафы должны большею частью
идти в руки браминов. Ибо Ману говорит: "Добродетельный государь не
завладевает имуществом великого преступника; если же он им завладеет по
страсти, он оскверняет себя тем самым преступлением. Пусть он бросает штраф
в воду, пусть он принесет его Варуне (бог - владыка наказания) или лучше
пусть он отдаст его добродетельному, напитанному священным писанием
брамину". В другом месте тот же Ману говорит: "Пусть царь, отдавший браминам
все богатства, которые состоят из законных штрафов, когда приблизится его
конец, оставит своему сыну попечение о царстве и идет искать смерти в
сражении или, если нет войны, пусть уморит себя голодом". Ману постоянно
напоминает, чтобы царь вооружался гневом и энергиею против преступников,
чтобы одних, как, например, воров своей казны и неповинующихся его
повелениям, он велел губить разными казнями, других, как воров со взломом,
приказывал садить на кол, иных, как разрывающих плотины, предписывал бросать
в воду, золотых дел мастеров за подлог - разрезывать на кусочки и т. д. Но
вот эти, по-видимому, общие положения нисколько не касаются преступников из
браминов. "Да остерегается царь убивать брамина, даже когда бы сей совершил
всевозможные преступления; пусть он изгонит его (в этом случае) из