"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

государства, оставивши ему все его имение и не сделавши ему никакого зла.
Нет в мире большей несправедливости, как убийство брамина; поэтому никто да
не дерзает даже подумать о том, чтобы предать смерти брамина". Из изложенных
здесь законов Ману я вправе вывести следующие заключения: каста браминов не
только пользовалась изъятием от смертной казни за преступления, но и
привилегиею почти полной безнаказанности. Изъятием от смертной казни
пользовались, за исключением судр, за некоторые преступления и другие
классы, а некоторые богатейшие их члены, во имя жреческих интересов, могли
откупиться от нее посредством богатых выкупов. А что брамины пользовались
почти полною ненаказанностью за преступления, особенно если последние
совершены были в отношении к лицам из других классов, за это ручается то,
что в руках их сосредоточивалась как законодательная, так судебная и
исполнительная власть; следовательно, они вполне пользовались возможностью
отнять силу даже и у тех законов, которые так несправедливо снисходительны к
преступникам из их класса.
Нет сомнения, что, кроме Индии, подобные привилегии в пользу жрецов
существовали во всех государствах с теократическим правлением, как то: в
Египте, в Галлии под владычеством друидов и в Скандинавии во время
господства жрецов Одена. Можно даже думать, что они не были неизвестны в
период господства жрецов и в таких государствах, как Греция и Рим. Нельзя
отвергнуть того всемирно-исторического явления, что где только известный
класс народа успевает приобрести исключительное и господствующее положение в
государстве, там непременно, об руку с другими привилегиями, является
изъятие привилегированных от жестоких казней, поражающих преступников из
других классов. Установление человеческих жертв может возникнуть только при
исключительном и привилегированном господстве жрецов и подчинении им других
классов. Человеческие же жертвы приносились в доисторический период
существования Греции и Рима. В Галлии друиды и в Скандинавии жрецы Одена
приносили человеческие жертвы в огромных размерах. Наконец, изъятие
средневекового западноевропейского духовенства от смертной казни и других
казней - о чем будет речь ниже - служит подтверждением этой мысли, особенно
если взять во внимание, что преобладание средневекового духовенства над
другими классами и подчинение последних первому никогда не доходили до
размеров древних теократий.
Таким изъятием от смертной казни пользовались, хотя и не в такой
степени и не с такою исключительностью, господствующие классы в старо- и
новоевропейских государствах.
В Греции преступники из господствующих классов легко избегали смертной
казни. В Спарте правами полного гражданства пользовались только 9 тысяч
спартиатов; под их властью находились не имевшие полных прав гражданства
лакедемонцы и совершенно лишенные прав илоты. Выше было изложено, как
беззащитна была жизнь илотов и с какою легкостию спартиаты отнимали ее у
своих рабов, по самым ничтожным поводам или просто за непокорность. Эфоры
пользовались властью предавать смерти по своему усмотрению. Но эта власть им
принадлежала только над преступниками из лаконцев и над илотами. Когда же
дело шло о преступлении спартанца, то суд над ним производил Сенат. Сенат
рассматривал дело с большою осторожностью: никогда не произносил смертного
приговора на основании простых предположений; только самые очевидные
доказательства могли дать основание для строгого решения. Против спартиата
свидетельство рабов не допускалось. Обвиняемый в преступлении спартиат легко