"А.Ф.Кистяковский. Исследование о смертной казни " - читать интересную книгу автора

преступления против нравственности. Правда, возникновение этих преступлений
и установление смертной казни за них относится отчасти к предыдущему
периоду, когда глава семейства имел абсолютную власть над своими
домочадцами. Но в этот первобытный период действия, получившие позднее
название преступлений против нравственности, например прелюбодеяние,
обольщение, похищение женщины, носили другой характер, именно: характер
нарушения верховных прав главы семейства, и притом же круг их не был
обширен. В период же господства духовной власти эти действия получают
несколько иной смысл: являются нарушениями общепринятых нравственных правил.
Таким образом, к этим преступлениям были причислены и обложены смертною
казнью как действия преступные, заключающие в себе насилие, так и поступки,
хотя вполне безнравственные и отвратительные, но не представляющие
посягательства на чужие права: отсюда произошло расширение круга этих
действий. Все народы смотрели на эти преступления одинаковыми глазами, и
поэтому-то такое замечательное сходство законов в определении как
преступности, так и наказуемости. Вот перечень смертных преступлений против
нравственности:
1) прелюбодеяние: у евреев, у римлян, во Франции, в Германии, в
западной России по 3-му Литовскому статуту, в Испании;
2) двоебрачие: в Риме, в Англии, в Германии;
3) кровосмешение: у евреев, в Риме, во Франции, в Германии и России;
4 и 5) мужеложство и скотоложство: у евреев, в Риме, во Франции, в
Англии, в Германии, в России;[51]
6) сводничество: в Риме, во Франции, в Женеве и в Испании, по 3-му
Литовскому статуту в случае повторения;
7) изнасилование;
8) распутная жизнь женщины, содействие разврату дочери со стороны
родителей, жены со стороны мужа, обольщение и т. п.: у евреев, в Риме, в
Женеве, в Испании, во Франции, в Германии.
III. Долго еще в период господства государственной власти заметно
влияние прежнего безразличия, и вследствие того смертная казнь определяется
наряду с тяжкими преступлениями за действия меньшей важности и даже
маловажные. Такой порядок в Европе продолжается почти до конца XVIII
столетия. Так, во всей Европе воровство в церкви, как бы оно ничтожно не
было, наказывалось смертною казнью. Домашнее воровство или воровство во
дворце в несколько копеек подлежало такой же мучительной казни, как и
убийство. Убийство в драке наказывалось смертною казнью, так же как и
предумышленное убийство. Скрытие беременности поставлено было в наказуемости
наряду с убийством. Религиозное разномыслие признано было даже более тяжким
убийства, одного из самых отвратительных преступлений. Грехи против природы,
гнусные в нравственном отношении, но не представляющие нарушения чужих прав,
карались сожжением, казнью более тяжкою, чем та, которая была положена за
изнасилование, одно из самых тяжких преступлений. Я уже не говорю о таких
исключительных законах, как законы об охоте или как английские законы об
определении смертной казни за вторжение в дом, за воровство письма, за порчу
дерева, или как русский закон о смертной казни за продажу табака, за срубку
дуба в заповедных лесах, или как французский закон о наказании корабельного
секретаря за то, что он неверно записал в свой журнал какое-нибудь
происшествие на корабле. Во всей Европе не отличали в наказуемости
покушения, даже отдаленного, от самого преступления, особенно в тяжких