"Норберт Классен. Мудрость толтеков (Карлос Кастанеда и философия Дона Хуана) " - читать интересную книгу автора

и на этом уровне он уже научился, благодаря постоянным заботам своих
учителей, связывать живого зверя с рудиментарным понятием.
Однако если описание мира полностью способно к функционированию, то
влияние этой системы понятий-образов настолько возрастает, что мы можем
отныне воспринимать и думать только в жестких образцах описания. Приведем
один пример для пояснения вышеизложенного. Пусть мы наблюдаем дерево. Это
дерево уникально, оно - единственное в своем роде, другого такого больше нет
в Универсуме (в смысле материи, энергии и вообще существования). И однако мы
причисляем этот уникум к семейству деревьев. Восприятие среднего человека
предлагает нашему уникальному дереву точно такой же вид, как если и не всем,
то во всяком случае многим другим деревьям. Интересующийся предметом
дилетант заметит, возможно, по форме листьев, что речь идет о дубе. Ботаник
распознает по виду плодов, о каком виде дубов идет речь. Он заметит еще и
много других особенностей.
Однако во всех этих случаях мы имеем дело с обобщающим
категоризированием - каждый из люден имеет жесткий, оказывающий па него
влияние образ дерева, без которого невозможно ни распознавание, ни
классифицирование специалистом. Но ни один из наших наблюдателей не видит
особенность существования этого уникума творения, эту самостоятельно живущую
энергию, которая и составляет сущность данного "дерева".
Только тот, кто способен устранить проекции нашего знания о мире, наше
описание мира, признает действительную уникальность наблюдаемого феномена.
Маленькие дети имеют способность непредубежденного, свободного от
предрассудков созерцания, поскольку они еще не испытывают сверхмощного
влияния Описания мира. Когда они исследуют какой-нибудь предмет, они
рассматривают его очень углубленно, трогают его, пытаются укусить и т. д.
Они не размышляют ни о потенциальной полезности феномена, ни о цеди своих
действий. Они полностью погружены в свои исследования, раскрыв широко глаза
и направив взгляд на объект, при этом они частенько открывают и рот. В
исследованиях человеческого поведения такое типичное выражение лица называют
"лицом внимания". Выражение сосредоточенного внимания можно наблюдать не
только у людей, но и у большинства других приматов. Оно пошляется всегда в
момент, когда воспринимается что-то новое, чуждое или неожиданное.
Протестируйте сами разок это выражение лица: направьте ваш взгляд с
широко раскрытыми глазами на любой предмет вашего окружения, позвольте
подбородку удобно отвиснуть. Вы убедитесь, что с таким выражением лица,
"лицом внимания", невозможно думать. Внутренний диалог, который поддерживает
и оживляет наше описание мира, останавливается на мгновение в этом
положении. Как было описано в предыдущей главе, только через такую остановку
внутреннего диалога и приходят толтеки к своему "видению". Поэтому нет
ничего удивительного, что Ла Горда, еще одна ученица дона Хуана, использует
в качестве вспомогательного средства в ее "видении" именно это "лицо
внимания".
Уже такие простые техники могут вызвать эффект, подобный не-деланию
толтеков или феноменологической редукции Гуссерля. Техники не-делания,
которым посвящены две дальнейшие главы, представляют, конечно, более
эффективные возможности остановки тирании описания мира. Они позволяют
вернуться к тотальному опыту чистого наблюдения ребенка. Специально
примененные техники не-делания могут положительно повлиять и даже устранить
навязчивые идеи и невротические проявления в манере держать себя. Различные