"С.Ю.Ключников. Психоэнергетическая защита (Справочник)" - читать интересную книгу автора

различное отношение к природе психоэнергоинформационного обмена - индуизм (и
этим он близок к христианству) считает, что главным фактором повышения
качества такого обмена, причинами и следствиями является Воля Творца,
управляющего волей человека, а буддизм делает ставку на личную волю ученика.
Что касается двух других учений, родившихся на китайской территории -
даосизма и конфуцианства, то они, одинаково признавая наличие
причинно-следственной связи между процессами и веря в реальность
психоэнергоинформационного обмена, поразному смотрели и на природу
взаимодействия причин и следствий, и на сферу действия этого закона. Если
конфуцианство, интересовавшееся прежде всего социально-этической областью
человеческого поведения, рассматривало все указанные обменные процессы, не
выходя за пределы этой области, то даосизм, нацеленный на постижение
глубинной сущности человека, стремился понять, как обменивает человек свои
энергии и мысли с природой и дао. Потому в психоэнергоинформационном обмене
конфуцианство видело прежде всего строгий упорядоченный процесс "присвоения
имен", при котором человек занимает в обществе четкое место, соответствующее
вложенным усилиям, затраченной энергии и реальным заслугам. Всякое
отклонение от этого идеального состояния (Золотого Века справедливости и
порядка) есть зло, подлежащее уничтожению. Даосизм, почти не
интересовавшийся социальной сферой, считал, что психоэнергоинформационный
обмен между глубинной природой каждого человека, и тем более между человеком
и дао, не может быть механическим, линейным и построенным на сугубо
человеческих представлениях. Другими словами, ответ дао на человеческий
запрос всегда будет иным по сути и по форме, нежели человек это себе
представляет. Неожиданным будет и ответ Учителя на вопрос ученика. Логика
дао парадоксальна, потому энергоинформационный обмен по даосским
представлениям всегда окутан тайной и полон неожиданностей.
Вопрос 4. В чем сходство и отличие во взглядах на природу
психоэнергоинформационного обмена таких учений, как иудаизм и христианство?
Ответ. Во взглядах на данную проблему две мировые религии смотрят во
многих моментах сходно. Психоэнергоинформационный обмен человека с человеком
и Богом (о природе говорится очень мало) подчинен неумолимому закону
возмездия и справедливого воздаяния. В иудаизме эта позиция выражена
знаменитой формулой: "око за око, зуб за зуб", отражающей суть человеческих
взаимоотношений. Этот же принцип переносится и на взаимоотношения человека с
Единым Богом - Иегова выступает как очень строгий, даже гневный и
одновременно справедливый судья, педантично регламентирующий все нюансы
человеческого поведения и строго карающий заблудших за малейшие грехи. Новый
Завет устами Спасителя также подчеркивает неотступность и незыблемость
закона возмездия: "Не выйдешь из темницы, пока не отдашь все до последнего
кодранта".
Вместе с тем в подходах двух мировых религий к указанной проблеме можно
заметить и существенные различия. Если иудаизм единственной мерой
человеческой судьбы делает закон возмездия, то христианство вводит концепцию
благодати, которая может изменить действие закона, искупить совершенные
грехи. смягчить, а в ряде случаев, при наличии сильного раскаяния, отменить
казалось бы неотвратимое возмездие (вспомним историю с разбойником,
раскаявшимся на кресте и взятым в рай Иисусом Христом). Сам факт искреннего
раскаяния производит сильнейшую трансформацию в психоэнергоинформационном
обмене чело века с Высшим Началом - на каждое усилие человека Бог отвечает