"Юрий Ключников. На великом историческом перепутье" - читать интересную книгу автора

монополия. Динамика общественной жизни всецело обязана своим существованием
динамике человеческого духа.
В качестве процессов нашего сознания и нашей воли духовные причины
общественных явлений заполняют собой широкую область побуждений, целей и
действий этических. Назовем ее поэтому просто этической областью или
этической сферой, пользуясь термином, ставшим уже привычным.
Этическая сфера в свою очередь распадается на три главнейших более
узких сферы; на мораль, на право и на политику.
С этой точки зрения всякое общественное явление, способное внести
изменение в формы и существо наличных общественных отношений, непременно
представляет собой либо явление морального порядка, либо явление правовое,
либо политическое. Чаще же всего оно является и тем, и другим, и третьим
одновременно, но только в разных пропорциях. Говоря другими словами, Мораль,
Право и Политика образуют одновременно и те три основные формы, в которых
выражается всякий социальный прогресс и ту троицу основных сил, которыми он
пользуется для всех целей и во всех своих достижениях.
Обычно внимание обращается только на Мораль и на Право. Многочисленные
руководства по теории права и трактаты по этике подробно излагают все, что
их касается порознь и обоих вместе. Иначе обстоит дело с Политикой. Есть,
правда, немало теоретических исследований по политике, и в большинстве из
них главы об отношении политики к морали и праву занимают почетное место.
Однако, даже в наиболее глубоких из этих исследований тщетно было бы искать
удовлетворительного описания или обоснования своеобразной социальной природы
Политики и ее своеобразных социальных функций! А между тем, полное неумение
понять и оценить социальное значение политики составляет такой пробел в
современной общественной науке и в современном общественном сознании,
благодаря которому в совершенно искаженном свете выступают не только сама
Политика, но и вся Мораль, и все Право. Дебри исторически-иррационального
оказываются гораздо гуще, чем могли бы быть...
Напротив, достаточно поставить Политику в один этический ряд с Моралью
и Правом и придать ей одинаковое с ними по важности этическое значение, как
сразу многое в социальной жизни людей становится несравнимо яснее.
Мысль социолога должна идти по следующему пути:
- Человеческое общество требует во всякое время своего существования
норм троякого порядка. Назначение одних из них заключается в том, чтобы
закреплять и отражать наиболее постоянное и наименее изменяемое в данной
общественной организации. Это - те нормы, что наименее зависят от времени и
от обстоятельств и что почти всегда имеют претензию вовсе не зависеть от
них. Это - нормы "абсолютные", выдержавшие испытание веков, - "вечные"
наиболее общие и принимаемые за наиболее возвышенные и священные. К
сожалению, эти абсолютные и вечные нормы, только разве в вечной жизни и
могут удовлетворять одни всем социальным требованиям; - одни, без всякой
посторонней помощи. Напротив, в жизни земной людям на каждом шагу требуются
такие нормы, которые позволяли бы создавшемуся положению сохраняться лишь в
течении того или иного периода. Пусть это создавшееся положение отнюдь, не
безупречно; пусть справедливость, на которой оно покоится, весьма и весьма
относительна. Если только при данных обстоятельствах положение это - при
всех своих недостатках - есть лучшее из всех Возможных, то несомненно
справедливо, чтобы оно продолжало поддерживаться некоторое время и впредь. А
так как с помощью чисто абсолютных норм нельзя осуществлять относительную,