"Игорь Кон. Лунный свет на заре (Лики и маски однополой любви)" - читать интересную книгу автора

женщин, жизнь которых целиком подчинена потребности рожать и воспитывать
детей, причем эта потребность удовлетворяется в семье, движимые сексуальным
и социальным импульсом мужчины создают все общественные и политические
институты. Главная предпосылка общественной жизни, по
Шурцу, - "инстинктивная симпатия" между мужчинами, из которой вырастают все
социальные связи, патриотизм и воинские доблести, а также, естественно, и
гомоэротизм.
До конца 1960-х годов антропология сексуальности и тем
более - гомосексуальности была рискованным и малопочтенным занятием. Если
медики могли оправдать свой интерес соображениями профессионального порядка,
то у гуманитариев он выглядел "нездоровым". Английский историк Литтон Стрэчи
говорил, что хотел бы написать книгу "Сексуальная жизнь англичан", наподобие
знаменитой книги Бронислава Малиновского "Сексуальная жизнь дикарей" (1928),
но ее пришлось бы издавать на Новой Гвинее. Американская антропологическая
ассоциация при письменном опросе своих членов в 1970 г. с трудом собрала
необходимое число голосов под резолюцией о необходимости сравнительного
изучения гомосексуальности. Сейчас эта тематика представлена везде и всюду.
В том же направлении развиваются исторические науки. До XX в. история
однополой любви в основном ограничивалась Древней Грецией и Римом, причем
античная педерастия изображалась приглаженной и выхолощенной. Хотя
крупнейший немецкий филолог-классик Ульрих фон Виламовиц-Меллендорф
(1848-1931) часто упоминал в своих трудах древнегреческую любовь к
мальчикам, он неизменно подчеркивал духовный и преимущественно
созерцательный характер этих отношений. Спорить с этим было рискованно.
Книга швейцарского модельера Генриха Хессли (1784- 1864), который доказывал,
что "греческая мужская любовь" была телесной, была сразу же запрещена.
В XX в. положение постепенно изменилось. Большим влиянием пользовались
труды немецкого филолога-классика Пауля Бранда (1875-1930), печатавшегося
под псевдонимом "Ганс Лихт". Французский историк Анри-Ирене Марру в книге
"История воспитания в классической древности" (1948) рассматривает античную
педерастию как особый институт социализации и передачи духовных ценностей. В
1976 г. американский ученый Берн Баллог опубликовал обобщающую работу по
истории необычных форм сексуальности, включая гомосексуальность, написанную
не в традиционно-сексологическом ключе, а в духе обычной социальной
истории2. Английский историк искусства сэр Кеннет Довер построил свою
классическую работу "Греческая гомосексуальность" (1978) главным образом на
исследовании росписей на вазах3. Развернулась дискуссия о социальных
функциях древнегреческой педерастии и ее связи с обрядами инициации
мальчиков и традициями мужского воинского братства и т, д.
С появлением первых обобщающих работ о юридическом и социальном
положении содомитов в средние века возник острый спор о позициях
католической церкви: всегда ли она преследовала гомосексуалов или же раннее
средневековье было периодом относительной терпимости? Скрупулезное
текстологическое исследование Библии и раннехристианских текстов, касающихся
однополой любви, показало, что многие из них трактуются упрощенно и неверно.
Множество специальных исторических и искусствоведческих работ посвящено
эпохе Возрождения, елизаветинской Англии, французскому Просвещению,
немецкому романтизму и конечно же викторианской Англии. Тщательно изучены
"антигомосексуальные" скандалы и судебные процессы конца XIX - начала XX в.
и история преследования гомосексуалов в гитлеровской Германии.