"Игорь Кон. Лунный свет на заре (Лики и маски однополой любви)" - читать интересную книгу автора

(network) его общения. Изучение гомосексуальной субкультуры начинается с
локализации круга потенциальных сексуальных партнеров, мест (бары, клубы,
пляжи, дискотеки и т. п.), где они встречаются, знакомятся и проводят время,
и типичных для каждого из них этикета и правил поведения (американский
социолог Лод Хамфриз описал поведение мужчин в общественных туалетах). На
этой основе возможен и систематический анализ партнерских отношений.
Социально-психологическая теория маркирования близка к сценарной, но
сложилась до и существует автономно от нее. Поскольку во многих обществах
гомосексуалы - угнетенное и осуждаемое меньшинство, принадлежность к нему
ассоциируется с множеством отрицательных качеств, образующих клеймо, ярлык
(label) или стигму. Буквально стигмой называется несмываемый отличительный
знак, большей частью - отрицательный, выжженный или вырезанный на теле. Но
чаще это слово употребляется в переносном смысле. Стигматизация, наложение
стигмы может иметь разные формы и проявления -физические(уголовное
преследование, лишение свободы), экономические (запрет на профессии,
увольнение с работы), нормативные (запрещение вступать в брак) или
символические (оскорбительные шутки), - но всегда означает угнетение и
дискриминацию. Она не только осложняет межгрупповые отношения, но
накладывает отпечаток на психику и самосознание соответствующего
меньшинства, порождая пониженное самоуважение, неврозы и многие другие
черты, которые американский социолог Эрвинг Гофман называет "испорченной
идентичностью"6. Такие черты, которые часто наблюдались у гомосексуалов и
которые психоанализ считал имманентным свойством и порождением "сексуальной
перверзии", могут быть и на самом деле часто являются продуктом
дискриминации и предубеждения. Стигма и страх перед ней действуют как
самореализующееся предсказание: мальчик, которого сверстники считают
неженкой и дразнят "педиком", начинает сомневаться в своей маскулинности,
завидовать более сильным мальчикам и в конце концов принимает навязанную ему
роль, которую сам же считает унизительной. Интернализованная гомофобия,
усвоенное отрицательное отношение к собственной сексуальности - самая
массовая и мучительная психологическая проблема гомосексуалов. Однако
существуют и другие стратегии обращения со стигмой. От их выбора во многом
зависит судьба человека и его поведение в критических ситуациях.
Существенный вклад в изучение гомосексуальности внесли и социологи
марксистской ориентации. Американский социолог Дэвид Гринберг в книге
"Конструирование гомосексуальности"7 (1988) обобщил практически весь
известный исторический и антропологический материал по этому вопросу, но в
первую очередь он выделяет социально-структурные, классовые детерминанты
гомосексуальности. С марксизма начинал и английский социолог Джеффри Уикс,
хотя в дальнейшем, под влиянием Фуко, он стал уделять больше внимания
культурно-символическим, нежели социально-структурным факторам8.
Однополая любовь всегда, хотя зачастую скрытно, отражалась и
преломлялась в литературе, искусстве и массовой культуре. Искусствоведы,
филологи и культурологи анализируют тексты, которые допускают и даже
предполагают множественное, альтернативное прочтение, причем текстами
являются не только художественные образы и произведения, но и сами жизни,
биографии авторов.
Одни исследователи стараются раскрыть, как сексуальность автора
отражается в его произведениях или как определенные типы гомоэротики
преломляются в литературе и искусстве данной исторической эпохи, то есть