"Игорь Кон. Лунный свет на заре (Лики и маски однополой любви)" - читать интересную книгу автора

же поведение взрослых вызывает настороженность и/или осуждение).
5) Социально неравные отношения, когда человек более высокого
социального статуса, обладающий властью или деньгами, сексуально
эксплуатирует бедного и зависимого. Решающее значение имеет при этом не пол
сексуального партнера, а сексуальная позиция; в равноправных отношениях это
дело индивидуального вкуса.
Самый распространенный тип институционализированных мужских
гомосексуальных отношений (сексуальные отношения между женщинами нигде не
институционализировались и существовали только на бытовом
уровне) - возрастно-структурированные контакты между мальчиками-подростками
и взрослыми мужчинами. Многие народы считают их необходимой формой обучения
и передачи мальчику силы или мудрости взрослого мужчины и оформляют их
специальными ритуалами.
Ритуалы инсеминации (осеменения) мальчиков широко распространены у
народов Новой Гвинеи и Меланезии4. Мальчик из племени маринданим живет в
материнской хижине до 12-13 лет, затем его переселяют в мужской дом и он
становится наложником своего дяди по материнской линии; эти отношения
продолжаются около семи лет, до вступления юноши в брак. Мальчик племени
эторо должен иметь старшего сексуального партнера, чаще всего это муж или
жених его старшей сестры (чтобы брат и сестра получали одно и то же семя);
связь продолжается до полного возмужания, после чего молодой мужчина сам
становится сексуальным партнером допубертатного мальчика.
Эти обычаи и связанная с ними символика подробно описаны Гилбертом
Хердтом5 у папуасского племени самбия (название условное, чтобы защитить
племя от западных визитеров). Когда мальчикам этого маленького воинственного
горного народа исполняется семь-восемь лет, их отбирают у матерей и помещают
в замкнутый мужской мир. Самбия верят, что для того, чтобы созреть и
вырасти, мальчик должен регулярно пить мужское семя, как
младенец - материнское молоко. Недаром обе жидкости _ белые. Сосание члена
для мальчика - то же, что сосание груди для младенца. До начала полового
созревания мальчики "высасывают" старших подростков и юношей, а затем их
самих обслуживают новички. Юноши и молодые мужчины некоторое время ведут
бисексуальную жизнь, а после вступления в брак целиком переключаются на
женщин. Взрослая гомосексуальность в племени неизвестна. Символическая
основа этой практики - стремление "возвысить" мужское начало, "очистив"
мальчиков от фемининных, женских элементов. Обряды, закрепляющие чувство
мужской солидарности, хранятся в тайне от женщин и возводятся к мифическому
прародителю племени Намбулью. Первоначальная сексуальная социализация
принудительна, партнеры не выбирают друг друга, а назначаются старшими. В
дальнейшем у них могут появиться индивидуальные предпочтения, но отношения и
сексуальные роли остаются строго иерархическими: старший не может сосать
младшего, а между близкими друзьями это вообще не принято.
Способы "осеменения" мальчиков у разных племен различны. У самбия,
эторо, баруйя, чечаиикуксов это оральный контакт, фелляция. У калули
(восточный берег Новой Гвинеи) вместо орального осеменения практикуется
анальное. С европейской колокольни, разница не так уж велика. Но
калули - традиционные враги эторо, оба племени с одинаковым отвращением
рассказывают о соседских методах: вы только подумайте, какой
противоестественной мерзостью занимаются эти люди! На вопрос этнографа,
подвергались ли они сами такому обращению, папуасы кераки отвечали: "Ну,