"Игорь Кон. Лунный свет на заре (Лики и маски однополой любви)" - читать интересную книгу автора

женском платье ходят, всю женскую работу отправляют, и с мужчинами не имеют
никакого обхождения, будто бы гнушались делами их, или зазирались вступать
не в свое дело"6. Коекчучи находятся в чести, а некоторых из них "держат
вместо наложниц". Другой путешественник по Камчатке также видел "этих
бесстыдных и противоестественных лиц". Отвечая на вопросы Сената о положении
чукчей и каряков, иркутский губернатор Бриль в 1770 г. писал: "А прочие
мужеска пола чрез волшебство обращаются в образ женский, и меж собой
мужеложствуют и выходят друг за друга замуж". О широком распространении
"педерастии" у чукчей писали и другие русские географы XVIII - начала XIX в.
Впервые столкнувшись с этим явлением после завоевания Америки,
европейцы восприняли его как содомию и ссылались как на довод в оправдание
колонизации и физического истребления индейцев7. С легкой руки
конквистадоров, таких людей стали называть бердачами (слово это
предположительно происходит от испанского bardajo или bardoja, обозначающего
мальчика на содержании, проститутку мужского пола; отсюда же и
русское - "бардак"). Испанские и португальские колонизаторы беспощадно
расправлялись с ними. В 1513 г. Франсиско Бальбоа бросил сорок бердачей на
растерзание собакам, - "прекрасный поступок благородного католика-испанца",
по оценке тогдашнего историка.
Институт бердачей широко распространен среди американских индейцев (в
Северной Америке он зафиксирован у 113 племен8), народов русского Севера,
Сибири и Дальнего Востока (чукчи, алеуты и др.), Индонезии и Африки. Природа
этого феномена вызывает споры.
Одни антропологи и психоаналитики считали бердачизм формой
институционализированной гомосексуальности. Но хотя сексуальными партнерами
бердачей обычно бывают люди их собственного пола, это правило не является
всеобщим, а в описаниях их ролей и функций подчеркиваются не сексуальные, а
гендерные характеристики - род занятий, одежда, специфические ритуальные
функции.
Другие ученые думают, что бердачи - врожденные интер- или
транссексуалы. Например, индейцы Доминиканской республики выделяют особую
категорию людей третьего, смешанного пола, у которых вторичные половые
признаки появляются с большим опозданием (эндокринологи обнаружили у них
редкую форму псевдогермафродитизма) и поведение которых не является ни
типично мужским, ни типично женским. Не заставляя таких людей делать трудный
для них выбор, местная культура позволяет им менять не только одежду, вид
деятельности, имена и украшения, но и пол своих сексуальных партнеров.
Самбия не причисляют детей, родившихся с анатомически неопределенными
половыми органами, ни к мужчинам, ни к женщинам. Одних воспитывают как
мальчиков, других- как девочек, а третьи не проходят ни мужских, ни женских
инициации. Хотя самбия считают это состояние грустной ошибкой природы, они
принимают его как факт и отводят таким людям соответствующую экологическую
нишу. Аналогичные явления известны на Таити, в Индонезии и в некоторых
других местах9. Однако не у всех бердачей есть телесные признаки
гермафродитизма или транссексуальности.
Третьи считают бердачизм формой социального убежища, экологической
нишей для мальчиков, которые по тем или иным причинам чувствуют себя
неспособными выполнять трудные и соревновательные мужские роли и поэтому
причисляют себя к женскому полу. Но бывают и бердачки-женщины. Кроме того,
бердачи считаются не неполноценными, а двуполыми или представителями